الثانية : هذا الخبر [حديث الثقلين] نصّ في عدم افتراق العترة عن القرآن والقرآن عن العترة (١) ، فكلّ منهما دليل على الآخر حيثما كان ، ولا خلاف في الأمّة على اختصاص هذا الوصف بعليّ وفاطمة والحسنين عليهم‌السلام من الصحابة.

الثّالثة : وهذا الخبر في عدم مفارقة كلّ من الكتاب والعترة عن الآخر نصّ في عصمة العترة ؛ لأنّ من لا يفارق القرآن فهو معصوم ضرورة (٢). ولا خلاف في أنّ غير عليّ وفاطمة والحسنين صلوات الله وسلامه عليهم من الصّحابة لم يكونوا معصومين ، فانحصر الأمر فيهم (٣).

الرّابعة : هذا الخبر نصّ في أنّ من لم يتمسّك بها (٤) فقد ضلّ.

إذا عرفت هذا فأقول ، وبالله التوفيق وعليه التّكلان (٥) :

__________________

(١) نهج الإيمان ٢٠٢ ؛ تفسير البرهان ١ : ٩ فما بعدها ؛ مسند أحمد بن حنبل ٤ : ١٣٧ ؛ و ٥ : ١٨١ ؛ سنن الترمذيّ ٥ : ٦٦٢.

(٢) لأن عدم المفارقة في الحقيقة أن يعمل بما فيه حقّ العمل ، ومن كان كذلك فله العصمة بالبديهة. محمد حسين.

(٣) نهج الإيمان ٥٣ ـ ٦٧.

(٤) أي بالعترة الطاهرة.

(٥) التوكّل : إظهار العجز ، والاعتماد على الغير ، والاسم : التّكلان.