كما رواه أحمد بن حنبل في مسنده (١) وغيره في أصولهم.

ومن شهد الله بطهارته كان الحقّ معه وهو مع الحقّ ، فهذه الرّوايات في تفسير الآية تدلّ على دوران الحقّ مع عليّ عليه‌السلام. ويدلّ عليه أيضا رواية «إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فإنّهما لا يفترقان حتّى يردا عليّ الحوض» رواه الفريقان متواترا (٢).

ولو قيل : عموم الآية يشمل غيرهم ، بل سياقها من حيث النظم يقتضي إرادة نساء النبيّ.

قلنا : بعد تواتر الروايات في صحاح الفريقين في تفسير الآية ، لا مجال لتوهّم أمثال هذه المزخرفات ، لأنّه اجتهاد في مقابلة النصوص الصحيحة المتواترة في تفسير كتاب الله ، ورأي محض واستبعاد ؛ وقد صحّ عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : من فسّر القرآن برأيه فليتبوّأ مقعده من النّار (٣).

روى العيّاشيّ ـ من أصحابنا ـ عن الباقر محمّد بن عليّ عليه‌السلام ـ وهو من التّابعين وقوله حجّة عند المخالفين أيضا ـ قال : ليس شيء أبعد من عقول الرجال من

__________________

١٨٣ ؛ فرائد السمطين ١ : ١٧٧ ؛ الأمالي للصدوق ٨١ ؛ الأمالي للطوسيّ ٣٠٥ ؛ مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ٣ : ٧٦.

(١) ـ مسند أحمد بن حنبل ٣ : ١٤ ، و ٤ : ٣٧١ ، و ٥ : ١٨٢ ؛ المعيار والموازنة ٣٥ ؛ مشكاة المصابيح ٢ : ٥١١.

(٢) ـ أمالي الصدوق ٤١٥ ؛ بصائر الدرجات ٤١٢ ؛ تفسير الحبريّ ١٦١ ؛ كشف اليقين ٣٣٥ ؛ الطرائف ١١٣ ؛ الشافي في الإمامة ٣ : ١٢٠ ؛ إعلام الورى ٣٧٥ ؛ أسرار الإمامة ٩٧ ، ٢٥٢ ، ٢٧٧ ، ٢٩٧ ، ٣١٣ ، ٣٩٦ ، ٤٤٢ ؛ مسند أحمد ٣ : ١٤ ، ١٧ ، ٢٦ ، ٥٩ ؛ و ٤ : ٣٦٧ ، ٣٧١ ؛ المعجم الصغير للطبراني ١ : ١٣١ و ١٣٥ ؛ صحيح مسلم ٢ : ٢٣٧ ؛ سنن الترمذيّ ٥ : ٦٦٣ ؛ خصائص أمير المؤمنين عليه‌السلام ٧٠ ؛ المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٤٨ ؛ مصابيح السنّة ٢ : ٤٥٥ ، ٤٥٧ ؛ فردوس الأخبار ١ : ٩٨. وهذا حديث متفق عليه بين الفريقين في أكثر المجامع الحديثيّة.

(٣) ـ أسباب النزول للواحدي ٤ ؛ التفسير للعيّاشيّ ١ : ١٧ ، ١٨.