ورواه من علماء الجمهور الثعلبيّ (١) في تفسيره ، وسبط ابن الجوزيّ في تذكرة الخواصّ (٢) عن عكرمة.

والعلّامة الحلّيّ رحمته الله من أصحابنا في منهاج الكرامة (٣) عن أبي نعيم من علماء الجمهور ، كلّهم عن ابن عبّاس من الصحابة المعتبرين عند الفريقين.

وفيه دلالة على محمدة له ، وقبول إنفاقه وإخلاصه ، وكونه أسخى من غيره (٤) حتّى من نازعه في الإمامة ، فيكون إماما عليهم ، دون العكس ، لقبح تقديم المفضول على الفاضل عقلا وشرعا (٥) ، وإلّا لصدق قوله تعالى في حقّه : (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ) (٦) (٧).

__________________

(١) خصائص الوحي المبين ١١٨ ؛ تفسير الثعلبيّ ٢ / ٢٧٩ ، أسباب النزول للواحدي ٥٨.

(٢) تذكرة الخواصّ ١٤.

(٣) منهاج الكرامة ١٣٧.

(٤) شرح تجريد العقائد ٣٧٧.

(٥) نفس المصدر ٣٦٧ ؛ الإفصاح في الإمامة للشيخ المفيد ٣٧.

(٦) البقرة : ٤٤.

(٧) لا يخفى أنّ الاستفهام في الآية توبيخيّ ، ومفاده وقوع مدخوله وملامة فاعله ، فلو كان الأمر كما قالوا لزم أن يكون جلّ اسمه فاعلا للقبيح ، تعالى عن ذلك علوّا كبيرا ؛ فعليك بالتأمّل. محمّد حسين