الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذات يوم على المنبر : (وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) ورسول الله يقول هكذا بيده يحرّكها. يقبل بها ويدبر ، يمجّد الربّ نفسه أنا الجبّار ، أنا المتكبّر ، أنا العزيز ، أنا الكريم فيرجف المنبر برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتّى قلنا ليخرّنّ به».

والحديث لم يرد بهذا النص أو ذاك في كتب الصحاح ولكن ورد شيء منه فيها حيث روى الشيخان حديثا جاء فيه : «يقبض الله الأرض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول : أنا الملك أين الملوك» (١). وفي هذه الأحاديث صورة من تعليقات رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على هذه الآية للتنويه بعظمة الله بما هو إلهام من عند الله عزوجل.

والنفخ في الصور في الآيات رافقه صعق واستثناء ، ومع أن القرآن استعمل الصعق بمعنى الإغماء كما جاء في آية سورة الأعراف هذه : (فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ) فإن الجمهور على أنها هنا بمعنى الموت الصاعق. وفي جملة : (ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ (٦٨)) ما قد يدعم هذا الرأي.

ولقد كرر المفسرون هنا ما قالوه في سياق آيات سورة النمل [٨٧ ـ ٩٠] في جملة (إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ) حيث قالوا إن المستثنين هم الشهداء أو كبار الملائكة. ثم يقضي الله على هؤلاء بالموت فلا يبقى إلّا الله عزوجل. ونص الاستثناء صريح بأن هناك فريقا قد يشاء الله تعالى أن يستثنى من الصعق. وهذا ما يجعل ما يقولونه موضوع توقف في نطاق النص القرآني. وليس هناك حديث صحيح في ذلك فنرى الوقوف عند ما اقتضته حكمة التنزيل التي قد يلمح أن منها قصد بيان ما يكون عليه وقت البعث والحشر من رهبة وهول.

ولقد اختلفت الأقوال في مدى تعبيري قبضته ويمينه. وقد ألمحنا بهذا الموضوع في تعليق عقدناه في آخر تفسير سورة القصص فنكتفي بهذا التنبيه.

__________________

(١) التاج ج ٤ ص ٢٠٠.