وهناك أحاديث أخرى يرويها البغوي وهو من أئمة الحديث في سياق تفسير هذه الآية ، منها حديث عن أبي هريرة قال : «قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يأتي المسيح الدجّال من قبل المشرق وهمته المدينة حتى ينزل دير أحد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهناك يهلك» ، وحديث عن أبي سعيد الخدري قال : «قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يتبع الدجّال من أمتي سبعون ألفا عليهم التيجان» وعن أبي أمامة : «مع الدجّال يومئذ سبعون ألف يهودي كلّهم ذو تاج وسيف محلى».

وحديث عن أسماء بنت يزيد الأنصارية قالت : «كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في بيتي فذكر الدجّال فقال إن بين يديه ثلاث سنين تمسك السماء فيها في أول سنة ثلث قطرها والأرض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كلّه والأرض نباتها كلّه فلا يبقى ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهائم إلّا هلك وإنّ من أشدّ فتنته أنه يأتي الأعرابي فيقول أرأيت إن أحييت لك إبلك ألست تعلم أني ربّك؟ فيقول بلى فيتمثل له الشيطان نحو إبله كأحسن ما تكون ضروعا وأعظم سناما ، ويأتي الرجل قد مات أخوه ومات أبوه فيقول : أرأيت إن أحييت لك أباك وأخاك ألست تعلم أني ربك؟ فيقول : بلى ، فيتمثل له الشيطان نحو أبيه ونحو أخيه. قالت : ثم خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغمّ ممّا حدثهم قالت : فأخذ بلحمتي الباب فقال : مهيم أسماء فقلت يا رسول الله لقد خلعت أفئدتنا بذكر الدجّال ، قال : إن يخرج وأنا حيّ فأنا حجيجه وإلّا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن. قالت أسماء : فقلت يا رسول الله والله إنا لنعجن عجينا فما نخبره حتى نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ؟ قال : يجزئهم ما يجزىء أهل السماء من التسبيح والتقديس».

فتعليقا على ذلك نقول : إن من واجب المسلم أن يؤمن بما يرد في القرآن وبما يثبت عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من أخبار غيبية متصلة بالدنيا والآخرة وأنها في نطاق قدرة الله تعالى ويفوض الأمر فيما لم يدرك عقله مداها إلى الله تعالى الذي لا بد من أن يكون له فيها حكمة وإن لم تظهر للناس أو تدركها عقولهم. ومن جملة