للقرينية فلا يبقى ح للعموم ظهور فى الزائد عن مرجع الضمير نعم (١) لو بنينا على كون (٢) اصالة العموم واصالة عدم الاستخدام فى الضمير اصل مستقل غير راجع الى اصالة الظهور او (٣) فرض ذلك فى اسم الاشارة مع كونهما فى كلامين مستقلين فقد يرجّح ظهور العام من جهة ان مرجع التمسك بالعموم فى المقام (٤) الى التمسك بالعام عند الجزم بالمصداق والشك فى المراد بخلاف (٥) اصالة عدم الاستخدام فى الضمير فانه من باب القطع بالمراد والشك فى انه على طبق وضعه واصالة الحقيقة (٦) لا يكون فى مثله بحجة كما اشرنا الى نظيره فى العام (٧) هذا ولكن يمكن

______________________________________________________

(١) هذا استدراك عن اجمال العام.

(٢) بانه لو اخترنا ان اصالة العموم او اصالة عدم الاستخدام اصول مستقلة عدمية او وجودية عليه بناء العقلاء ولا ربط له باصالة الظهور.

(٣) او فرضنا ان العام والضمير فى كلامين مستقلين وفيه اسم الاشارة ففى جريان اصالة الظهور فى العام كمال مجال.

(٤) لان التمسك بالعام انما يكون فى الشك فى المراد حيث يحتمل ان المراد من المطلقات الرجعيات مع الجزم باصل الوضع وهو كون المطلقات اعم.

(٥) بخلاف الضمير للعلم بالمراد وهو الرجعيات والشك فى انه على طبق وضعه على النحو الذى تقدم.

(٦) واصالة الحقيقة لا يثبت ذلك فان القدر المتيقن من السيرة وبناء العقلاء على الحجية انما هو فى صورة الشك فى المراد لا فى صورة الشك فى كيفية الاستعمال مع القطع بالمراد.

(٧) ونظير ذلك قلنا بعدم جريان اصالة الظهور والعموم لاخراج ما يقطع ـ