أى : قال العابدون لمعبوديهم على سبيل المخاصمة لهم ، والتبرؤ منهم : تالله ما كنا إلا في ضلال مبين ، وقت أن كنا في الدنيا نسويكم برب العالمين في العبادة مع أنكم خلق من خلقه لا تضرون ولا تنفعون.

(وَما أَضَلَّنا) عن اتباع طريق الحق (إِلَّا الْمُجْرِمُونَ) من شياطين الإنس والجن. الذين زينوا لنا الكفر والفسوق والعصيان ، وصدونا عن الإيمان والطاعة والهداية.

(فَما لَنا) اليوم (مِنْ شافِعِينَ) يشفعون لنا عند ربنا. وما لنا ـ أيضا ـ من (صَدِيقٍ حَمِيمٍ) أى : مخلص في صداقته ، يدافع عنا عند ربنا ، ويهتم بأمرنا في هذا الموقف العصيب.

قال الآلوسى ، والمراد التلهف والتأسف على فقد شفيع يشفع لهم مما هم فيه ، أو صديق شفيق يهمه ذلك. وقد ترقوا لمزيد انحطاط حالهم في التأسف ، حيث نفوا ـ أولا ـ أن يكون لهم من ينفعهم في تخليصهم من العذاب بشفاعته ، ونفوا ـ ثانيا ـ أن يكون لهم من يهمه أمرهم ويشفق عليهم ، ويتوجع لهم ، أو يخلصهم ..

و (فَلَوْ) في قوله ـ تعالى ـ (فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً ..). للتمني الدال على كمال التحسر. والكرة : الرجعة إلى الدنيا مرة أخرى لتدارك ما فاتهم من الإيمان.

أى : فيا ليت لنا عودة إلى الدنيا مرة أخرى ، فنستدرك ما فاتنا من طاعة الله ـ تعالى ـ. (فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) الذين أزلفت الجنة لهم ، وأبعدت عنهم النار التي نحن مخلدون فيها.

ثم ختم ـ سبحانه ـ قصة إبراهيم بما ختم به قصة موسى ـ عليهما‌السلام ـ فقال : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ..).

إن في ذلك الذي ذكرناه لك ـ أيها الرسول الكريم ـ عن حال إبراهيم مع قومه ومع أبيه ، وعن أهوال يوم القيامة ، إن ذلك كله لحجة وعظة لمن أراد أن يؤمن ويعتبر ، ومع ذلك فإن أكثر قوم إبراهيم ما كانوا مؤمنين (وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ).

ثم ساق ـ سبحانه ـ بعد ذلك جانبا من قصة نوح مع قومه ، فقال ـ تعالى ـ :