(وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٩٢) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (١٩٣) عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (١٩٤) بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (١٩٥) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (١٩٦) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ (١٩٧) وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (١٩٨) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ)(١٩٩)

والضمير في قوله (وَإِنَّهُ) يعود إلى القرآن الكريم ، وما اشتمل عليه من قصص وهدايات ..

أى : وإن هذا القرآن لتنزيل رب العالمين ، لا تنزيل غيره ، والتعبير عن إنزاله بالتنزيل ، للمبالغة في إنزاله من عند الله ـ تعالى ـ وحده.

ووصف ـ سبحانه ـ ذاته بالربوبية للعالمين ، للإيذان بأن إنزاله بهذه الطريقة ، من مظاهر رحمته بعباده ، وإحكام تربيته لهم جميعا.

قال ـ تعالى ـ : (لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ) ، وقال ـ سبحانه ـ : (تَنْزِيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى).

ثم وصف ـ سبحانه ـ من نزل به بالأمانة فقال : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ) وهو جبريل ـ عليه‌السلام ـ وعبر عنه بالروح ، لأن الأرواح تحيا بما نزل به كما تحيا الأجسام بالغذاء.

أى : نزل جبريل الأمين ـ بأمرنا ـ بهذا القرآن كاملا غير منقوص ، (عَلى قَلْبِكَ) أيها الرسول الكريم (لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) أى : من أجل أن تنذر به الناس ، وتخوفهم بسوء المصير إذا ما استمروا على كفرهم وفسوقهم عن أمر الله ـ تعالى ـ.

قال الجمل : قال الكرخي : وقوله (عَلى قَلْبِكَ) خصه بالذكر وهو إنما أنزل عليه ليؤكد أن ذلك المنزل محفوظ ، والرسول متمكن من قلبه لا يجوز عليه التغير. ولأن القلب هو المخاطب في الحقيقة لأنه موضع التمييز والاختيار ، وأما سائر الأعضاء فمسخرة له ، ويدل على ذلك القرآن والحديث والمعقول.