٣٦ ـ قرأ أبو جعفر (هيهات هيهات) بكسر التاء فيهما ووقف عليهما بالهاء المكي وعلي وقد ذكر (١).

٤٤ ـ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر (تترا) بالتنوين ، الباقون بغير تنوين (٢).

وأهل الإمالة وتلطيفها فيه على أصلهم غير أنّ لأبي عمرو في الوقف عليه وجهين التفخيم وعليه الأكثرون ؛ لأنّ ألفه بدل من التنوين ، والإمالة على أن يكون الألف فيه للإلحاق.

٥٠ ـ (إلى ربوة) ذكر في البقرة (٣).

٥٢ ـ قرأ الكوفيون (وإنّ هذه أمّتكم) بكسر الهمزة وخفّف النون وسكّنها ابن عامر (٤).

٦٧ ـ قرأ نافع (تهجرون) بضم التاء وكسر الجيم (٥).

٧٢ ـ (خراجا) و (فخرج) ذكرا في الكهف (٦) و (طغيانهم) في الإمالة (٧)

__________________

(١) الباقون بفتحها (ينظر : التيسير / ٦٠ ، والإرشاد / ٤٥٤ ، والنشر ٢ / ١٣١ ، ٣٢٨ ، والإتحاف / ٣١٨).

(٢) ينظر السبعة / ٤٤٥ ، والتيسير / ١٥٩ ، والإرشاد / ٤٥٥ ، والمبهج / ق ١٠٦ ، والنشر ٢ / ٨٠ ، ٣٢٨ ، وجاء في مشكل إعراب القرآن ٢ / ٥٠٢ : التاء في تترى بدل عن واو لأن أصله وترى من المواترة وهو الشيء يتبع الشيء وهو هنا في موضع نصب على المصدر أو الحال فمن نوّن جعله على وزن فعلا ودخل التنوين على فتحة الراء أو جعله ملحقا بجعفر والتنوين دخل على ألف الإلحاق كأرطى.

(٣) ينظر : الكنز / ٣٦٧.

(٤) الباقون بفتح الهمزة وتشديد النون (ينظر : السبعة / ٤٤٦ ، والتيسير / ١٥٩ ، والإرشاد / ٤٥٥ ، والنشر ٢ / ٣٢٩).

(٥) الباقون بفتح التاء وضم الجيم (ينظر : السبعة / ٤٤٦ ، والموضح في تعليل وجوه القراءات / ٨٩٧ ، والتيسير / ١٥٩ ، والنشر ٢ / ١٢٩).

(٦) الكنز / ٤٧٨.

(٧) الكنز / ٢٧١.