ورواه ابن ذكوان بهمزة ساكنة بعد السين ، الباقون بهمزة مفتوحة (١). روى رويس (تبيّنت) بضم التاء والباء وكسر الياء ، الباقون بالفتح في الثلاثة (٢).

١٥ ـ (لسبأ) ذكر في النمل (٣).

قرأ حمزة وحفص (في مسكنهم) بسكون السين وفتح الكاف من غير ألف قبلها ، وقرأه الكسائيّ وخلف كذلك / ٢١١ و/ إلّا أنّه (٤) بكسر الكاف ، الباقون بتحريك السين وألف بعدها وكسر الكاف جمعا (٥).

١٦ ـ قرأ البصريان (أكل) بحذف التنوين مضافا وسكّن الكاف المكيّ ونافع وضمّه الباقون وقد ذكر (٦).

١٧ ـ قرأ الحجازيون وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر (وهل يجازى) بالياء (٧) وفتح الزاي (٨) ، (الكفور) بالرفع (٩).

١٩ ـ قرأ يعقوب (وقالوا ربّنا) بالرفع (١٠) ، وقرأ (باعد) بألف وفتح العين

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٥٢٧ ، والتلخيص / ٣٧٣ ، والإرشاد / ٥٠٦ ، وغاية الاختصار / ٦٢٣ وفي المشكل ٢ / ٥٨٥ : من قرأ بألف فأصل الألف همزة مفتوحة لكن أتى البدل في هذا والقياس أن تجعل الهمزة بين الهمزة والألف في التخفيف وهذا أتى على البدل من الهمزة ولا يقاس عليه والهمز هو الأصل.

(٢) ينظر مجمع البيان ٨ / ٣٨٠ ، ومصطلح الإشارات / ٤١٠ ، والنشر ٢ / ٣٥٠ ، والإتحاف / ٣٥٨.

(٣) ينظر : الكنز / ٥١٤.

(٤) س : أنهم.

(٥) ينظر : السبعة / ٥٢٨ ، والإرشاد / ٥٠٧ ، والمبهج / ق ١١٤ ، والنشر ٢ / ٣٥٠.

(٦) الكنز / ٣٦٧.

(٧) س : بضم الياء.

(٨) الباقون بالنون مع كسر الزاي (ينظر : السبعة / ٥٢٨ ، والتيسير / ١٨١ ، والمبهج / ق ١١٤ ، والنشر ٢ / ٣٥٠).

(٩) الباقون بالنصب (ينظر : السبعة / ٥٢٩ ، والإرشاد / ٥٠٧ ، والنشر ٢ / ٣٥٠).

(١٠) الباقون بالنصب (ينظر : السبعة / ٥٢٩ ، والمبسوط / ٣٦٣ ، ومجمع البيان ٨ / ٣٨٤ ، ومصطلح الإشارات / ٤١١ ، والنشر ٢ / ٣٥٠).