والدال وقرأه المدنيان والكوفيون وابن ذكوان بألف وكسر العين وإسكان الدال ، الباقون وهم ابن كثير وأبو عمرو وهشام بحذف الألف وكسر العين وتشديدها وإسكان الدال (١).

٢٠ ـ قرأ الكوفيون (ولقد صدّق) بتشديد الدال (٢).

٢٣ ـ (أذن له) ذكر في الحج (٣).

قرأ الشاميّ ويعقوب (إذا فزّع) بفتح الفاء والزاي ، الباقون بضم الفاء وكسر الزاي (٤).

٣٧ ـ روى رويس (لهم جزاء) بنصب الرفع وتنوين يلزم كسره وصلا لالتقاء الساكنين (الضّعف) بالرفع (٥).

قرأ حمزة (في الغرفة) / ٢١١ ظ / بإسكان الراء من غير ألف موحدا [الباقون بضم الراء وألف بعد الفاء جمع تصحيح (٦)].

٤٠ ـ (ويوم نحشرهم) و (نقول) ذكرا في الأنعام (٧).

٤٦ ـ روى رويس (ثمّ تفكّروا) بتاء واحدة مشدّدة وصلا على الإدغام ، الباقون بتاءين خفيفتين في الحالين (٨) ، وافقهم رويس في الابتداء (٩).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٥٢٩ ، والإرشاد / ٥٠٨ ، والنشر ٢ / ٣٥٠ ، والإتحاف / ٣٥٩.

(٢) الباقون بالتخفيف (ينظر : السبعة / ٥٢٩ ، والتيسير / ١٨١ ، والإيضاح / ق ١٨٨ ، والنشر ٢ / ٣٥٠).

(٣) ينظر : الكنز / ٤٩٧.

(٤) ينظر : السبعة / ٥٣٠ ، والمبسوط / ٣٦٣ ، والتيسير / ١٨١ ، والنشر ٢ / ٣٥١.

(٥) س : برفع الجر. وقرأ الباقون بالرفع من غير تنوين مع خفض (الضعف) (ينظر : الإرشاد / ٥٠٨ ، ومصطلح الإشارات / ٤١٢ ، والنشر ٢ / ٣٥١ ، والإتحاف / ٣٦٠).

(٦) الباقون بضم الراء مع الألف جمعا (ينظر : السبعة / ٥٣٠ ، والإرشاد / ٥٠٩ ، والنشر ٢ / ٥٣١ ، والإتحاف / ٣٦٠).

(٧) الكنز / ٤٠٣.

(٨) الأصل : الحال ، وما أثبتناه من س.

(٩) ينظر : الإرشاد / ٥٠٩ ، ومصطلح الإشارات / ٤١٣ ، والنشر ١ / ٣٠٠.