و (اليسع) (٤٨) ذكر في الأنعام (١).

٥٣ ـ قرأ ابن كثير وأبو عمرو (هذا ما يوعدون) بالياء غيبا (٢).

٥٧ ـ قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر (غسّاق) هنا وفي النبأ (٢٥) بتشديد السين (٣).

٥٨ ـ قرأ البصريان (وأخر) بقصر الهمزة وضمها (٤).

٦٢ ـ ٦٣ ـ قرأ العراقيون إلّا عاصما (من الأشرار اتّخذناهم) بهمزة وصل تبتدأ بالكسر بدل همزة القطع المفتوحة بكل حال (٥).

٦٣ ـ (سخريّا) ذكر في المؤمنين (٦).

٧٠ ـ قرأ أبو جعفر (إلّا إنّما) بكسر الهمزة (٧).

٨٤ ـ قرأ عاصم وحمزة وخلف (قال فالحقّ) رفعا (٨).

__________________

(١) الكنز / ٤٠٨.

(٢) الباقون بالتاء خطابا (ينظر : السبعة / ٥٥٥ ، والتيسير / ١٨٨ ، والإرشاد / ٥٢٧ ، والنشر ٢ / ٣٦١).

(٣) الباقون بالتخفيف فيهما (ينظر : السبعة / ٥٥٥ ، والتيسير / ١٨٨ ، والإرشاد / ٥٢٧ ، والنشر ٢ / ٣٦١) ، قال أبو علي الفارسي : الاختيار التخفيف لأنه إذا شدّد لم يخل من أن يكون اسما أو صفة فإن كان اسما فالأسماء لم تجئ على هذا الوزن إلا قليلا وإن كان صفة فقد أقيم مقام الموصوف والأصل أن لا يجوز ذلك (ينظر : التفسير الكبير ٢٦ / ٢٢١).

(٤) الباقون بفتح الهمزة وألف بعدها على التوحيد (ينظر : السبعة / ٥٥٥ ، والمبسوط / ٣٨١ ، والتيسير / ١٨٨ ، والنشر ٢ / ٣٦١).

(٥) الباقون بهمزة قطع مفتوحة على الاستفهام (ينظر : السبعة / ٥٥٦ ، والتيسير / ١٨٨ ، والإرشاد / ٥٢٨ ، والنشر ٢ / ٣٦٢).

(٦) ينظر : الكنز / ٥٠١.

(٧) الباقون بفتحها (ينظر : مجمع البيان ٨ / ٤٨٣ ، ومصطلح الإشارات / ٤٣٥ ، والنشر ٢ / ٣١٢ ، والإتحاف / ٣٧٤).

(٨) الباقون بالنصب (ينظر : السبعة / ٥٥٧ ، والتيسير / ١٨٨ ، والنشر ٢ / ٣٦٢).