وياء ساكنة بينها وبين الراء ، الباقون بفتح الباء وألف بعدها وهمزة مكسورة بينها وبين الراء جمعا (١).
٥١ ـ قرأ زيد ونافع (أو يرسل) بضم اللام.
(فيوحى) بإسكان الياء (٢).
الياءات (٣)
فيها محذوفة وهي : (الجوار) (٣٢) أثبتها في الحالين المكي ويعقوب ، وافقهما في الوصل المدنيان وأبو عمرو.
تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٤)
وهو أحد عشر حرفا : (ألا إنّ الله هو) (٥) (فالله هو الوليّ) (٩) (جعل لكم من) (١١) (البصير له) (١١ ـ ١٢) (الكتاب بالحقّ) (١٧) (الفصل لقضي) (٢١) (وهو واقع بهم) (٢٢) (ويعلم ما يفعلون)(٥) (٢٥) (وينشر رحمته) (٢٨) (أن يأتي يوم) (٤٧) (أو يرسل رسولا) (٥١).
__________________
(١) ينظر : السبعة / ٥٨١ ، التيسير / ١٩٥ ، والإرشاد / ٥٤٣ ، والنشر ٢ / ٣٦٧ ، وأضواء البيان ٧ / ١٩٥.
(٢) الباقون بفتح اللام مع فتح الياء (ينظر : السبعة / ٥٨٢ ، والتيسير / ١٩٥ ، والنشر ٢ / ٣٦٨) ، وقراءة الرفع على الاستئناف ب (أو) ، أما قراءة النصب فبالعطف على معنى قوله (إلا وحيا) لأنه بمعنى : أن يوحي ، وقال كمال الدين الأنباري إنه منصوب بتقدير أن (ينظر : الحجة في القراءات السبع / ٣١٩ ، ومنثور الفوائد / ٥٨ ، والمشكاة الفتحية / ١٢١).
(٣) تنظر في : السبعة / ٥٨٢ ، والتبصرة / ٣٢٠ ، والتيسير / ١٩٠ ، والنشر ٢ / ٣٦٨.
(٤) تنظر في : التيسير / ١٩ ـ ٢٩ ، والنشر ١ / ٢٨٠ ـ ٢٩٩ ، والإتحاف / ٢٢ ـ ٢٦.
(٥) قرأ أهل الكوفة إلّا أبا بكر (يفعلون) بالتاء وقرأ الباقون بياء الغيب (ينظر : الإرشاد / ٥٤٢ ، والإتحاف / ٣٨٣).