فيهما (١).

فأمّا (تلك أمانيّهم) [١١١] و (ليس بأمانيّكم) [النساء : ١٢٣] / ١٢٧ ظ / و (لا أمانيّ) [النساء : ١٢٣] و (غرّتكم الأمانيّ) [الحديد : ١٤] فإنه قرأها بتخفيف الياء وسكونها فيهنّ مع ضمّ كسر الهاء في (تلك أمانيّهم)(٢) «بلى» [٨١] ذكر (٣).

٨١. قرأ المدنيان «خطيئاته» بألف على الجمع ، وقلب الأهوازيّ الهمزة ياء وأدغمها في الياء (٤) وقد ذكر (٥).

٨٣. قرأ ابن كثير وحمزة والكسائيّ «لا يعبدون إلّا الله» بالياء غيبا (٦).

قرأ الكوفيون إلّا عاصما ويعقوب «حسنا» بفتح الحاء والسين.

الباقون بضمّ الحاء وإسكان السين (٧).

٨٥. قرأ الكوفيون (تظاهرون عليهم) و (إن تظاهرا عليه) [التحريم : ٤] في التحريم بتخفيف الظاء فيهما (٨).

قرأ حمزة «أسرى» بفتح الهمزة وإسكان السين وحذف الألف.

__________________

(١) أمنيّة بالتشديد والتخفيف والتشديد أجود ، وأصلها أمنوية على وزن أفعولة من مني بمعنى قدر وبمعنى تلا ، فعلى الأول ما يقدره الإنسان في نفسه ويتمناه وعلى الثاني ما يتلوه (معاني القرآن ١ / ٤٩ ، إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ١ / ٩٤).

(٢) وقرأ الباقون بتشديد الياء فيهن. (ينظر : المبسوط / ١٣١ ، والنشر ٢ / ٢١٧).

(٣) ينظر : الكنز / ٢٧٠.

(٤) وقرأ الباقون على الإفراد ومعهم أبو جعفر. (ينظر : السبعة / ١٦٢ ، والتيسير / ٧٤ ، ومجمع البيان ١ / ١٤٣ ، والنشر ٢ / ٢١٨ ، والإتحاف / ١٤٠).

(٥) ينظر : الكنز / ٢١١.

(٦) وقرأ الباقون بالتاء. (ينظر : السبعة / ١٦٢ ، والتيسير / ٧٤ ، والإرشاد / ٢٢٦ ، والنشر ٢ / ٢١٨ ، وتحبير التيسير / ٨٨ ، والإتحاف / ١٤٠).

(٧) ينظر : السبعة / ١٦٢ ، والمبسوط / ١٣٢ ، والإرشاد / ٢٢٦ ، ومصطلح الإشارات / ١٣١ ، والنشر ٢ / ٢١٨ ، والإتحاف / ١٤٠.

(٨) وقرأ الباقون بالتشديد. (ينظر : السبعة / ١٦٣ ، والإرشاد / ٢٢٦ ، والمبهج / ق ٦٨ ، والنشر ٢ / ٢١٨ ، والإتحاف / ١٤٠).