وافقه رويس في التشديد في قوله تعالى : (نارا تلظّى) وأبو جعفر في «ما لكم لا تناصرون» (١).

٢٦٩. قرأ يعقوب «ومن يؤت الحكمة» بكسر التاء ويقف بالياء (٢).

٢٧١. قرأ الشاميّ والكوفيون إلّا عاصما «فنعمّا هي» وكذلك «نعمّا يعظكم به» [٥٨] في النساء بفتح النون وكسر العين فيهما.

وقرأ المكيّ وورش ويعقوب وحفص بكسر النون والعين (٣).

الباقون / ١٣٧ ظ / بكسر النون وسكون العين وهم المدنيان إلّا ورشا وأبو عمرو وأبو بكر (٤).

ومذهب المصريين عن المروزيّ وشعيب واليزيديّ كسر النون واختلاس كسرة العين (٥).

قرأ الشاميّ وحفص «ويكفّر عنكم» بالياء (٦).

وقرأ المدنيان والكوفيون إلّا عاصما بالجزم.

الباقون بالرفع (٧).

__________________

(١) ينظر : النشر ٢ / ٢٣٤ ، والإتحاف / ١٦٤.

(٢) وقرأ الباقون بفتح التاء (ينظر : المبهج / ق ٧٣ ، والنشر ٢ / ٢٣٥ ، والإتحاف / ١٦٤ ، وفي النشر والإتحاف أن يعقوب يقف بالتاء لا بالياء).

(٣) ينظر : بحر العلوم ١ / ٧١٩ ، والتبصرة / ١٦٥ ، والتيسير / ٨٤ ، ومصطلح الإشارات / ١٥٦.

(٤) ينظر : التبصرة / ١٦٥ ، والتيسير / ٨٤ ، والإرشاد / ٢٥٠ ، والنشر ٢ / ٣٣٥.

(٥) ينظر : النشر ٢ / ٢٣٥ ، والإتحاف / ١٦٥ ، وجاء في : مشكل إعراب القرآن ١ / ١٤١ : في (نعم) أربع لغات ، نعم ، ونعم ، ونعم ، ونعم ، فمن قرأ بالفتح للنون وكسر للعين فعلى لغة من جعلها مثل علم ، ومن قرأ بكسر النون والعين فعلى لغة من أتبع النون العين ، فأما إسكان العين مع الإدغام فمحال لا يجوز ولا يمكن في النّطق.

(٦) وقرأ الباقون بالنون (ينظر : التيسير / ٨٤ ، والنشر ٢ / ٢٣٦).

(٧) ينظر : التيسير / ٨٤ ، والإرشاد / ٢٥١ ، والنشر ٢ / ٢٣٦ ، قراءة الجزم بالعطف على موضع (فهو خير لكم) المجزوم ، وقراءة الرفع على استئناف الكلام ، وقيل : الجزم أولى لأنه أبين المعنيين. (ينظر : حجة القراءات / ١٤٧ ، وشرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ / ٣٥٦).