وتشديد الزاي فيهما (١).

١٢٥. قرأ ابن كثير والبصريان وعاصم «مسوّمين» بكسر الواو (٢).

١٣٠. «مضعّفة» ذكر (٣).

١٣٣. قرأ المدنيان وابن عامر «وسارعوا» بحذف واو العطف كما في مصحفهم (٤).

١٤٠. قرأ الكوفيون إلّا حفصا «قرح» و «القرح» بضم القاف / ١٤٢ و/ في المواضع الثلاثة (٥).

١٤٥. «يرد ثواب» و «نؤته» ذكرا (٦).

١٤٦. قرأ المكيّ وأبو جعفر «وكائن من نبيّ» (٧) بألف بعد الكاف وهمزة مكسورة يليّنها أبو جعفر.

الباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة ، وكلّهم وقف على النون إلّا البصريين فإنهما وقفا على الياء وحذفا النون لأنها عندهما تنوين يحذف

__________________

(١) وكذلك آية / ١١٤ في الأنعام منزّل من ربّك ووافقه حفص فيها ، وقرأ الباقون بتسكين النون وتخفيف الزاي (ينظر : التبصرة / ١٧٣ ، والمبهج / ق ٧٦ ، والنشر ٢ / ٢٤٢ ، والإتحاف / ١٧٩).

(٢) الباقون بفتح الواو (ينظر : السبعة / ٢١٦ ، والتيسير / ٩٠ ، ومجمع البيان ٢ / ٤٩٧ ، والنشر ٢ ، ٢٤٢).

(٣) ينظر : الكنز / ٣٦٤.

(٤) وقرأ الباقون بالواو وهم أهل العراق حسبما جاء في مصاحفهم (ينظر : المصاحف للسجستاني / ٤٩ ، والسبعة / ٢١٦ ، والتيسير / ٩٠ ، والجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف / ٩٠ ، والنشر ٢ / ٢٤٢).

(٥) س : الثلاث. وقرأ الباقون بالفتح ، وهي رواية لحفص عن عاصم (ينظر : السبعة / ٢١٦ ، والتيسير / ٩٠ ، والإيضاح / ق ١٥٥ ، والنشر ٢ / ٢٤٢). وجاء في معاني القرآن ١ / ٢٣٤ :

(وأكثر القراء على فتح القاف وكأنّ القرح ألم الجراحات وكأنّ القرح الجراح بأعيانها).

(٦) الكنز / ١٥٢ ، ١٨٧ ، ١٩٤.

(٧) س : وكاين.