سورة النساء

١ ـ قرأ الكوفيون (تساءلون به) بتخفيف السين (١).

قرأ حمزة (والأرحام) بالخفض (٢).

٣ ـ قرأ أبو جعفر (فواحدة أو) بالرفع (٣).

٥ ـ قرأ نافع وابن عامر والرهاوي (قياما) بحذف الألف (٤). فأما (قياما للنّاس) (٩٧) في المائدة فانفرد بها ابن عمر (٥).

٩ ـ (ضعافا) و (خافوا) ذكرا في الإمالة (٦).

١٠ ـ قرأ الشاميّ وأبو بكر (وسيصلون) بضم الياء.

الباقون بالفتح (٧).

١١ ـ قرأ المدنيان (وإن كانت واحدة) بالرفع (٨).

__________________

(١) الباقون بتشديده ، وروي عن أبي عمرو الوجهان (ينظر : معاني القرآن ١ / ٢٥٣ ، والسبعة / ٢٢٦ ، والتيسير / ٩٣ ، والنشر ٢ / ٢٤٧).

(٢) الباقون بالنصب (ينظر : السبعة / ٢٢٦ ، والإرشاد / ٢٧٧ ، والنشر ٢ / ٢٤٧ ، وقراءة الجر على أنه معطوف على الضمير المخفوض بالباء من غير إعادة الخافض ، ويؤيد هذا قراءة ابن مسعود والأعمش : وبالأرحام ، وقراءة النصب بالعطف على لفظ الجلالة بعد حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مكانه ، أي : واتقوا الله وقطع الأرحام وهذا جائز سماعا وقياسا وهو من باب عطف الخاص على العام ، وقيل : إنه نصب بالمعطوف على موضع (به) (ينظر : مختصر شواذ القرآن / ٢٤ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٨٧ ، والإنصاف في مسائل الخلاف ٢ / ٤٦٣ ، وتحفة الأقران / ١٧٠).

(٣) الباقون بالنصب (ينظر : مصطلح الإشارات / ١٧٩ ، والنشر ٢ / ٢٤٧).

(٤) الباقون بإثبات الألف (ينظر : السبعة / ٢٢٦ ، والإيضاح ، ق ١٥٦ ، والنشر ٢ / ٢٤٧).

(٥) الباقون بإثبات الألف (ينظر : السبعة / ٢٢٦ ، والإيضاح ، ق ١٥٦ ، والنشر ٢ / ٢٤٧).

(٦) الكنز / ٢٦٢ ، ٢٧٢.

(٧) ينظر : السبعة / ٢٢٧ ، والإرشاد / ٢٧٨ ، والنشر ٢ / ٢٤٧).

(٨) الباقون بالنصب (ينظر : السبعة / ٢٢٧ ، والتيسير / ٩٤ ، والنشر ٢ / ٢٤٧).