٤٢ ـ قرأ المدنيان وابن عامر (لو تسّوّى) بفتح التاء وتشديد السين.

وقرأه الكوفيون إلّا عاصما بفتح التاء وتخفيف السين.

الباقون بضم التاء وتخفيف السين (١).

٤٣ ـ قرأ الكوفيون إلّا عاصما (أو لمستم) بغير ألف هنا وفي المائدة (٦) (٢).

٤٩ ، ٥٠ ـ (فتيلا انظر) و (نعمّا) (٥٨) ذكرا (٣).

٦٦ ـ قرأ الشاميّ (إلّا قليلا منهم) بالنصب.

الباقون بالرفع (٤).

٧٣ ـ قرأ المكيّ وحفص ورويس (كأن لم تكن) بالتاء مؤنّثا (٥).

٧٤ ـ (يغلب فسوف) ذكر (٦).

٧٧ ـ قرأ المكيّ وأبو جعفر وابن سليمان عن هشام ، والكوفيون إلّا عاصما / ١٤٦ ظ (ولا يظلمون فتيلا») بالياء غيبا (٧).

٧٨ ـ (فمال هؤلاء القوم) ذكر (٨).

__________________

(١) السبعة / ٢٣٤ ، والتيسير / ٩٦ ، والإرشاد / ٢٨٣ ، والنشر ٢ / ٢٤٩.

(٢) الباقون بالألف فيهما (ينظر : السبعة / ٢٣٣ ، والتيسير / ٩٦ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١٢ ، والنشر ٢ / ٢٥٠).

(٣) ينظر : الكنز ٣٥٨ ، ٣٦٩.

(٤) ينظر : السبعة / ٢٣٥ ، والتيسير / ٩٦ ، والنشر ٢ / ٢٥٠ ، وقراءة الرفع على الإتباع من الواو في «فعلوه» وهو الأصل وعليه جماعة القراء ، وقراءة النصب على الاستثناء (ينظر : الحجة في القراءات السبع / ١٢٤ ، والاستغناء في أحكام الاستثناء / ١٩٤ ، الفوائد الضيائية).

(٥) الباقون بالياء على التذكير (ينظر : السبعة / ٢٣٥ ، والتيسير / ٩٦ ، والنشر ٢ / ٢٥٠).

(٦) الكنز / ١٥١.

(٧) الباقون بالتاء خطابا ، ورواية روح عن يعقوب بالوجهين ، ولا خلاف في الآية / ٤٩ أنه بالياء (ينظر : السبعة / ٢٣٥ ، والتيسير / ٩٦ ، والنشر ٢ / ٢٥٠).

(٨) الكنز / ٣٠٣.