١١٤ ـ قرأ أبو عمرو وحمزة وخلف (فسوف يؤتيه أجرا) بالياء رأس مائة وأربع عشرة آية (١).

١١٥ ـ (نولّه) و (نصله) و (ليس بأمانيّكم ولا أمانيّ) (١٢٣) ذكرن (٢).

١٢٤ ـ قرأ ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو وأبو بكر وروح (فأولئك يدخلون الجنّة) بضم الياء وفتح الخاء ، وكذلك في مريم (٦٠) والمؤمن (٤٠).

وافقهم رويس إلّا في هذه السورة.

فأما (سيدخلون) (٦٠) في المؤمن فقرأها كذلك المكيّ وأبو جعفر وأبو بكر ورويس ، وأما (يدخلونها) (٣٣) في فاطر فانفرد بها أبو عمرو.

الباقون بفتح الياء وضم الخاء (٣).

١٢٨ ـ قرأ الكوفيون (أن يصلحا) بضم الياء وتخفيف الصاد وإسكانها وكسر اللام من غير ألف قبلها (٤).

١٣٥ ـ قرأ الشاميّ وحمزة (وإن تلوا) بضم اللام وواو واحدة بعدها.

الباقون بإسكان اللام وواو مضمومة بعدها واو ساكنة (٥).

__________________

٩٧ ، والنشر ٢ / ٢٥١) ، ولفظ (غير) في العربية يفيد المغايرة إما بالذات وإما بالصفة وقد جاءت هنا على المغايرة بالصفة ، فقراءة الرفع على البدل من (القاعدون) المرفوع قبله ، وقراءة النصب على الاستثناء المنقطع ، ويجوز أن تكون على الحال ، ويجوز الجر على أنه بدل من المؤمنين) (ينظر : حجة القراءات / ٢١٠ ، ومقدمة في النحو / ٦٨ ، وتحفة الأقران / ١٠١ ، ومعاني النحو ٢ / ٦٩٢).

(١) وقرأ الباقون بالنون (ينظر : السبعة / ٢٣٧ ، والتيسير / ٩٧ ، والإيضاح / ق ١٥٧ ، والنشر ٢ / ٢٥١).

(٢) ينظر : الكنز / ١٨٩ ، ٣٤٧.

(٣) ينظر : السبعة / ٢٣٧ ، والتيسير / ٩٧ ، والإرشاد / ٢٨٩ ، ومصطلح الإشارات / ١٩٠ ، والنشر ٢ / ٢٥٢.

(٤) الباقون بفتح الياء وتشديد الصاد بعدها ألف (ينظر : السبعة / ٢٣٨ ، والتيسير / ٩٧ ، والنشر ٢ / ٢٥٢).

(٥) ينظر : السبعة / ٢٣٨ ، وأنوار التنزيل ١ / ٢٤٢ ، والنشر ٢ / ٢٥٢ ، والإتحاف / ١٩٥.