٢٧ ـ قرأ حمزة وحفص ويعقوب «ولا نكذّب» «ونكون» بالنصب فيهما.

وافقهم ابن عامر في «ونكون».

الباقون بالرفع (١).

٣٢ ـ قرأ الشاميّ «والدار» بتخفيف الدال ، «الآخرة» بالجر لإضافة الدار إليه.

الباقون بالتشديد والرفع صفة (٢).

قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب وحفص (أفلا تعقلون) بالتاء خطابا هنا وفي الأعراف (١٦٩) ويوسف (١٠٩).

وافقهم أبو بكر في يوسف (٣) وأما الذي في يس (٤) فقرأه كذلك (٥) المدنيان وابن ذكوان إلّا زيدا ويعقوب.

وأما الذي في القصص (٦) / ١٥٢ و/ فانفرد بقراءته بالياء غيبا أبو عمرو إلّا السوسيّ من طريق أهل العراق (٧).

٣٣ ـ قرأ نافع والكسائي (فإنّهم لا يكذبونك) بسكون الكاف وتخفيف.

__________________

(١) موافقة ابن عامر هنا برواية هشام أما برواية ابن ذكوان فالنصب في كليهما (ينظر : السبعة / ٢٥٥ ، التيسير / ١٠٢ ، والإرشاد / ٣٠٧ ، والنشر ٢ / ٢٥٧) ، وفي : حجة القراءات / ٢٤٥ : أن حمزة وحفصا فقط قرآ بالنصب ، وفيه أن قراءة النصب على جعل كلّ من الفعلين جوابا للتمني ، وقراءة ابن عامر على جعل الفعل الأول نسقا والثاني جوابا ، أما قراءة الباقين فبالقطع عن الكلام الأول (ينظر : الحلل في إصلاح الخلل / ٢٦٢).

(٢) ينظر : السبعة / ٢٥٦ ، وبحر العلوم ٣ / ٢٢٠ ، والتيسير / ١٠٢ ، والتفسير الكبير ١٢ / ٢٠٢ ، والنشر ٢ / ٢٥٧.

(٣) اتفق المدنيان ويعقوب على هذه القراءة في يس / ٦٨ (ينظر : الإرشاد / ٣٠٧ ، ومصطلح الإشارات / ٤٢٤ ، والنشر ٢ / ٢٥٧ ، وفتح القدير ٣ / ٧٢).

(٤) الأصل : يونس ، وما أثبتناه من س.

(٥) ساقطة من س.

(٦) الآية : ٦٠.

(٧) وقرأ الباقون بالتاء (ينظر : السبعة / ٢٥٦ ، والنشر ٢ / ٢٥٧).