الذال (١).

٣٧ ـ (أن ينزّل آية) و (أرأيتكم) (٤٠) ذكرا (٢).

٤٤ ـ قرأ أبو جعفر والشامي ورويس (فتّحنا عليهم) بتشديد التاء ، وكذلك في الأعراف (لفتّحنا) (٩٦) وفي الأنبياء «فتّحت يأجوج» (٩٦) وفي القمر (ففتّحنا أبواب السّماء) (١١). وافقهم روح في الأنبياء والقمر (٣). وأما (فتّحت أبوابها) (٧١ ، ٧٣) كلاهما في الزمر و (فتّحت السّماء) (١٩) في النبأ فخففهن الكوفيون (٤).

٤٦ ـ «به انظر» ذكر (٥).

٥٢ ـ قرأ الشامي (بالغدوة والعشيّ) هنا وفي الكهف (٢٨) بضم الغين وسكون الدال وواو مفتوحة بدل الألف (٦).

٥٤ ـ قرأ الشامي وعاصم ويعقوب («أنّه من عمل» «فأنّه غفور») بفتح الهمزة فيهما.

وافقهم في الأول المدنيان (٧).

__________________

(١) الباقون بفتح الكاف وتشديد الذال (ينظر : السبعة / ٢٥٧ ، والمبسوط / ١٩٣ ، والتيسير / ١٠٢ ، والنشر ٢ / ٢٥٧) ، وقراءة التخفيف من قول العرب (أكذبت الرجل) إذا أخبرت أنه جاء بالكذب ، وقراءة التشديد من (كذّبت الرجل) إذا أخبرت أنه كاذب ، وكان الكسائي يذهب إلى أن الإكذاب يكون فى بعض حديث الرجل وأخباره التي يرويها والتكذيب يكون في كل ما أخبر أو حدث به (ينظر : حجة القراءات / ٢٤٧ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٢٥١).

(٢) ينظر : الكنز / ٢٤٩ ، ٢٠٥.

(٣) في رواية عن رويس أنه وافقهم في الأنبياء فقط وخيّر في الثلاث الأخر (ينظر : والتيسير / ١٠٢ ، ومصطلح الإشارات / ٢٠٨ ، والنشر ٢ / ٢٥٨).

(٤) وقرأ الباقون بالتشديد فيهن (ينظر : السبعة / ٥٦٤ ، ٦٦٨ ، والتيسير / ١٩٠ ، والإرشاد / ٣٠٨ ، والنشر ٢ / ٢٥٨).

(٥) الكنز / ١٨٦.

(٦) الباقون بفتح الغين والدال وألف بعدها في كليهما (ينظر : السبعة / ٢٥٨ ، والتيسير / ١٠٢ ، والنشر ٢ / ٢٥٨).

(٧) الباقون بالكسر فيهما (ينظر : السبعة / ٢٥٨ ، والتيسير / ١٠٢ ، والإرشاد / ٣٠٩ ،