سورة الأعراف

٣. قرأ ابن عامر «قليلا ما يتذكّرون» بزيادة ياء / ١٥٨ و/ على الغيب ، وخفّف الذال مع (١) من خفّف (٢).

١١. «للملائكة اسجدوا» ذكر (٣).

٢٥. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «ومنها تخرجون» وفي الروم «وكذلك تخرجون» [١٩] وفي الزخرف «كذلك تخرجون» [١١] بفتح التاء وضم الراء في الثلاثة ، وافقهم ابن ذكوان ويعقوب هنا ، وابن ذكوان إلّا زيدا في الزخرف ، والنقاش من طريق الداني في الروم (٤).

٢٦. قرأ المدنيان والشامي والكسائي «ولباس التّقوى» بالنصب ، الباقون بالرفع (٥).

٣٢. قرأ نافع «خالصة» بالرفع (٦).

٣٨. روى أبو بكر «ولكن لا يعلمون» بالياء غيبا (٧).

__________________

(١) (مع) ساقطة من س.

(٢) الذين خففوا الذال أهل الكوفة إلا أبا بكر ، وقرأ الباقون بتاء واحدة من غير ياء (ينظر : السبعة / ٧٨ ، والتيسير / ١٠٩ ، والإرشاد / ٣٢٧ ، والنشر ٢ / ٢٦٧).

(٣) ينظر : الكنز / ٣٤٣.

(٤) وقرأ الباقون بضم التاء هنا وفي الجاثية / ٣٥ ، (ينظر : السبعة / ٢٧٩ ، والتيسير / ١٠٩ ، والنشر ٢ / ٢٦٧).

(٥) ينظر : السبعة / ٢٨٠ ، والتيسير / ١٠٩ ، والإرشاد / ٣٢٧ ، والنشر ٢ / ٢٦٧ ، وقراءة النصب لأنه معطوف على (لباسا) قبله ، وقراءة الرفع على أنه مبتدأ خبره (خير) وقيل : خبره (ذلك خير) (ينظر : الحجة في القراءات السبع / ١٥٤ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٢٨٦).

(٦) الباقون بالنصب (ينظر : السبعة / ٢٨٠ ، والمبسوط / ٢٠٨ ، والتيسير / ١٠٩ ، والنشر ٢ / ٢٦٩).

(٧) وروى حفص بالتاء عن عاصم وهي قراءة الباقين (ينظر : السبعة / ٢٨٠ ، والتيسير / ١١٠ ، والنشر ٢ / ٢٦٩ ، والإتحاف / ٢٢٤).