أنهم كانوا كاذبين ، وكانوا مخدوعين مغروين ، فيا له هناك من علم لا ينفع عالمه ، ويقين لا ينجى مستيقنه.

وكذلك من طلب الغاية العليا والمطلب الأسمى ، ولمن لم يتوسل إليه بالوسيلة الموصلة له وإليه ، بل توسل إليه بوسيلة ظنها موصلة إليه ، وهي من أعظم القواطع عنه. فحاله أيضا كحال هذا ، وكلاهما فاسد القصد ، ولا شفاء من هذا المرض إلا بدواء (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ).

فإن هذا الدواء مركب من ستة أجزاء :

[١] عبودية الله لا غيره.

[٢] بأمره وشرعه.

[٣] لا بالهوى.

[٤] ولا بآراء الرجال وأوضاعهم ، ورسومهم ، وأفكارهم.

[٥] بالاستعانة على عبوديته به.

[٦] لا بنفس العبد وقوته وحوله ولا بغيره.

فهذه هي أجزاء (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) فإذا ركبها الطبيب اللطيف ، العالم بالمرض ، واستعملها المريض ، حصل بها الشفاء التام ، وما نقص من الشفاء فهو لفوات جزء من أجزائها أو إثنين أو أكثر.

ثم إن القلب يعرض له مرضان عظيمان ، إن لم يتداركهما تراميا به إلى التلف ولا بد : وهما الرياء ، والكبر ، فدواء الرياء ب (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) ودواء الكبر ب (إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ).

وكثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية ـ قدس الله روحه ـ يقول (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) تدفع الرياء (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) تدفع الكبرياء.

فإذا عوفي من مرض الرياء ب (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) ومن مرض الكبر والعجب