ثم تطهير الاعضاء
مما لاقاه ماء الوضوء والوضوء بالاخر ، وهو خروج عن
مقتضى النصوص.
٣
ـ علل الصدوق : عن أبيه ، عن علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد
عن حريز ، عن زرارة قال : قلت لابي جعفر عليهالسلام
: إنه أصاب ثوبي دم من الرعاف
أو غيره أو شئ من مني ، فعلمت أثره إلى أن اصيب ماء فأصبت الماء وحضرت
الصلاة ونسبت أن بثوبي شيئا ، فصليت ، ثم إني ذكرت بعد ، قال : تعيد الصلاة
وتغسله ، قال : قلت : فان لم أكن رأيت موضعه وقدعلمت أنه قد أصابه فطلبته
ولم أقدر عليه ، فلما صليت وجدته ، قال : تغسله وتعيد.
[ قلت : فان ظننت أنه قد أصابه ولم
أتيقن ذلك ، فنظرت فلم أرشيئاثم
طلبت فرأيته فيه بعد الصلاة؟ قال : تغسله ولا تعيد الصلاة ] .
قال : قلت : ولم ذاك؟ قال : لانك كنت
على يقين من نظافته ، ثم
شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك أبدا ، قلت : فاني قد علمت أنه
قد أصابه ولم أدرأين هو فأغسله؟ قال : تغسل من ثوبك الناحية التي ترى أنه أصابها
حتى تكون على يقين من طهارته ، قال : قلت : هل علي إن شككت في أنه
أصابه شئ أن أنظر فيه فأقلبه؟ قال : ولا ولكنك إنما تريد بذلك أنت تذهب الشك
الذي وقع في نفسك.
قال : قلت : فاني رأيته في ثوبي وأنا في
الصلاة ، قال : تنقض الصلاة و
تعيد إذا شككت في موضع منه ، ثم رأيته فيه ، وإن لم تشك ثم رأيته رطبا قطعت
وغسلته ثم بنيت على الصلاة ، فانك لا تدري لعله شئ وقع عليك ، فليس لك أن
تنقض بالشك اليقين .
بيان
: قوله عليهالسلام
: «ولكنك» أي لا يلزمك النظر ، وإن فعلت فانما تفعل
لتذهب الشك عن نفسك ، لا لكونه واجبا.
قوله عليهالسلام
: «إذا شككت» أي إنما تعيد الصلاة إذا علمت قبل الصلاة
إصابة النجس وشككت في خصوص موضعه ، ثم رأيت في أثناء الصلاة ، فهو عامد
____________________
