«والشمس والقمر بحسبان
* والنجم والشجر يسجدان» فان المراد
بالنجم ما ينجم من الارض ، أى يظهر ولاساق له كالبقول ، وبالشجر ماله ساق
فالنجم بهذا المعنى وإن لم يكن مناسبا للشمس والقمر ، لكنه بمعنى الكواكب
يناسبهما وهذا الوجه مع لطفه لايخلو من بعد.
الرابع أن الباء للسببية أي أعطني الخلد
بسبب غسل يساري ، وعلى هذا
فالباء في قوله بيميني أيضا للسببية ، ولا يخفى بعده ، لا سيما في اليمين ، لان
إعطاء الكتاب مطلقا ضروري وإنما المطلوب الاعطاء باليمين الذي هو علامة
الفائزين ، وقال الشهيد الثاني قدس الله روحه في قوله : «وحاسبني حسابا
يسيرا» لم يطلب دخول الجنة بغير حساب ، هضما لمقامه واعترافا بتقصيره ، عن
الوصول إلى هذا القدر من القرب ، لانه مقام الاصفياء بل طلب سهولة الحساب
تفضلا من الله تعالى وعفوا عن المناقشة بما يستحقه ، وتحرير الحساب بماهو
أهله وفيه مع ذلك اعتراف بحقية الحساب ، مضافا إلى الاعتراف بأخذ الكتاب ، وذلك بعض أحوال يوم الحساب.
وقوله عليهالسلام
: «اللهم لاتعطني كتابي بشمالي» إشارة إلى قوله سبحانه : «فأما من
اوتي كتابه بشماله فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا»
وقوله : «ولا من وراء ظهري ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي» إشارة إلى ماروي من أن
المجرمين يعطى كتابهم من وراء ظهورهم بشمائلهم ، حال كونها مغلولة إلى
أعناقهم.
وقال الجزري : المقطع من الثياب كل
مايفصل ويخاط من قميص و
غيره ، ومالا يقطع منه كالازر والاردية ، وقيل : المقطعات لا واحد لها فلا يقال
للجبة القصيرة مقطعة ولا للقميص مقطع ، وإنما يقال لجملة الثياب القصار : مقطعات ، والواحد ثوب انتهى ، وهذه إشارة إلى قوله تعالى : « قطعت لهم ثياب من
____________________
