عن احمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن علي الكوفي ، عن محمّد بن سنان ، عن عيسى النّهريري ، عن ابي عبدالله الصّادق ، عن آبائه ( عليهم السّلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من عرف الله وعظّمه ، منع فاه من الكلام ، وبطنه من الطّعام ، وعنّى(٢) نفسه بالصّيام ، والقيام ، قالوا : بآبائنا وامّهاتنا ، يا رسول الله ، هؤلاء أولياء الله ، قال ( صلى الله عليه وآله ) : إنّ أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم فكراً ، وتكلّموا فكان كلامهم ذكراً(٣) ، ونطقوا فكان نطقهم حكمة ، ومشوا فكان مشيهم بين النّاس بركة » الخبر .

[١٣٧٩٧] ٦ ـ أبو يعلى الجعفري في النّزهة : عن الهادي ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « الأخلاق تتصفّحها المجالسة » .

[١٣٧٩٨] ٧ ـ مصباح الشّريعة : قال الصّادق ( عليه السلام ) : « نجوى العارفين تدور على ثلاثة اصول : الخوف والرّجاء والحبّ ، فالخوف فرع العلم ، والرّجاء فرع اليقين ، والحبّ فرع المعرفة ، فدليل الخوف الهرب ، ودليل الرّجاء الطّلب ، ودليل الحبّ ايثار المحبوب على ما سواه ، فاذا تحقّق العلم في الصّدر خاف ، وإذا خاف(١) هرب ، وإذا هرب نجا ، وإذا أشرق نور اليقين في القلب شاهد الفضل وإذا تمكّن ( من رؤية الفضل )(٢) رجا ، وإذا وجد حلاوة الرّجاء طلب ، وإذا وفّق للطّلب وجد ، وإذا تجلّى ضياء المعرفة في الفؤاد هاج ريح المحبّة ، وإذا هاج ريح المحبّة استأنس في ظلال المحبوب ، وآثر المحبوب على ما سواه ، وباشر أوامره واجتنب نواهيه ،

____________________________

(٢) عنّى نفسه : أتبعها . ( مجمع البحرين ج ١ ص ٢٠٨ ) .

(٣) في المصدر زيادة : ونظروا فكان نظرهم عبره .

٦ ـ نزهة الناظر ص ٧٠ .

٧ ـ مصباح الشريعة ص ٨ ـ ١٩ .

(١) في المصدر : « صح الخوف » .

(٢) وفيه : « منه » .