بِرُؤُوسِكُم وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ ) (١).

ومهما قيل ، وبقطع النظر عن قراءة النصب والجر ، وقد قدمنا بأنّ الفخر الرازي ـ وهو من أشهر علماء « أهل السنّة والجماعة » في اللغة العربية ـ قال بوجوب المسح في القراءتين (٢).

وقال ابن حزم أيضاً : سواء قُرئ بخفض اللام أو بفتحها هي على كلّ حال عطف على الرؤوس ، إمّا على اللفظ وإمّا على الوضع ، ولا يجوز غير ذلك (٣).

ولكن الفخر الرازي بعد اعترافه بأنّ القرآن نزل بوجوب المسح في القراءتين ، نراه يتعصَّب لمذهبه السنّي ، فقال : ولكنّ السنّة جاءت بالمسح ناسخة للقرآن (٤).

وهذا المثل من السنّة المزعومة القاضية على القرآن أو الناسخة له ، يوجد له أمثلة كثيرة عند « أهل السنّة والجماعة » فكم من حديث موضوع يُبطلون به حكماً من أحكام الله بدعوى أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نسخه.

ونحن لو تمعنَّا قي آية الوضوء التي نزلت في سورة المائدة ، وإجماع المسلمين على أنّ سورة المائدة هي آخر ما نزل من القرآن ، ويقال : إنّها نزلت قبيل وفاة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بشهرين فقط ، فكيف ومتى نسخ النبيّ حكم

__________________

١ ـ المائدة : ٦.

٢ ـ التفسير الكبير للفخر الرازي ٤ : ٣٥٠ ، سورة المائدة : ٦.

٣ ـ المحلّى لابن حزم ٢ : ٥٦.

٤ ـ التفسير الكبير للفخر الرازي ٤ : ٣٠٦ باختلاف.