وعليه استيعاب بدنه غسلا ناويا مستديما حكمها.

وسنّ غسل يديه مقدّما ثلاثا ، والمضمضة ، والاستنشاق ، والاغتسال بصاع فصاعدا.

والحيض دم أسود حارّ تحرم معه الصلاة والصوم والطواف ودخول المساجد إلّا اجتيازا والاعتكاف وقراءة العزائم ومسّ كتابة القرآن والوطء قبلا والطلاق ، ويكفّر واطؤها ويعزّر ، ولا يصحّ منها رفع الحدث.

ويكره قراءة عدا العزائم ومسّ المصحف وحمله.

وأقلّه ثلاثة وأكثره عشرة ، وعند انتهائه يجب الغسل وقضاء الصوم لا الصلاة.

وغسلها كالجنب وتزيد وضوءا.

وإن استمرّ فالمبتدئة تميّز ، وإن أبهم تحيّضت بنسائها ، وإن اختلفت فبأقرانها (٣) ، وإن اختلفوا فبالروايات (٤). وذات العادة تعمل بها. والمضطربة بالتمييز ، فإن اشتبه فبالروايات.

ودم الاستحاضة أصفر بارد فإن لم يغمس القطنة توضّأت لكلّ صلاة بعد تغيير الحشو ، وإن غمس اغتسلت مع ذلك للصبح مع تغيير الخرقة ، وإن سال اغتسلت لكلّ صلاتي وقت ، ومعه تصير كالطاهر.

والنفاس دم يتعقّب الولادة ، ولا حدّ لا قلّة ، وهو كالحيض في الكثرة (٥) والمحرّمات والمكروهات والغسل.

__________________

(٣) قال الشيخ الطوسي في الجمل والعقود ص ١٦٣ : فلترجع إلى من هي مثلها في السنّ. أقول : وهو المعني بالأقران.

(٤) أي تترك الصلاة في كلّ شهر سبعة أيام مخيّرة في ذلك كما ورد في الروايات.

(٥) كذا في النسختين ، ولعلّ الصحيح : في أكثره.