العبد ، تائبا مما
مضى مستأنفا لما يستقبل ، مع ما فيه من إخراج الاموال وتعب
الابدان والاشتغال عن الاهل والولد ، وحظر الانفس عن اللذات ، شاخصا في
الحر والبرد ، ثابتا ذلك عليه دائما ، مع الخضوع والاستكانة والتذلل ، مع مافي
ذلك لجميع الخلق من المنافع في شرق الارض وغربها ومن في البر والبحر ممن
بحج وممن لا يحج من بين تاجر وجالب وبائع ومشتر وكاسب ومسكين ومكار
وفقير ، وقضاء حوائج أهل الاطراف في المواضع الممكن لهم الاجتماع فيها مع
ما فيه من التفقه ونقل أخبار الائمة عليهمالسلام
إلى كل صقع وناحية كما قال الله
عزوجل : « فلولا نفر
من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم
إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون وليشهدوا منافع لهم
» .
فان قال : فلم أمروا بحجة واحدة لا أكثر
من ذلك؟ قيل : لان الله عزوجل
وضع الفرائض على أدنى القوم قوة كما قال عزوجل « فما استيسر من الهدى
»
يعني شاة ليسع له القوي والضعيف ، وكذلك ساير الفرايض إنما وضعت على أدنى
القوم قوة ، وكان من تلك الفرائض الحج المفروض واحدا ، ثم رغب بعد أهل
القوة بقد ر طاقتهم.
فإن قال : فلم أمروا بالتمتع إلى الحج ،
قيل : ذلك تخفيف من ربكم
ورحمة لان يسلم الناس من إحرامهم ولا يطول ذلك عليهم ، فيدخل عليهم الفساد
ولان يكون الحج والعمرة واجبين جميعا فلا تعطل العمرة ولا تبطل ، ولان يكون
الحج مفردا من العمرة ويكون بينهما فصل وتميز.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : دخلت العمرة في
الحج إلى يوم القيامة ، ولو لا أنه صلىاللهعليهوآله
كان ساق الهدي ولم يكن له أن يحل حتى يبلغ الهدي محله لفعل كما أمر الناس
ولذلك قال : لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما أمرتهم ولكني سقت
الهدي وليس لسائق الهدي أن يحل حتى يبلغ الهدي محله ، فقام إليه رجل فقال :
__________________
