(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُومِنِينَ)(١) ، فقال عليه‌السلام : (الإيمان ، قال عزّ من قائل : (لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ)(٢))(٣).

وفي الصحيح الثابت عن صفوان بن يحيى الثقة ، قال : (سألني أبو قرّة المحدّث أن أُدخله على أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ، فاستأذنته في ذلك ، فأذن لي ، فدخل عليه ، فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتّى بلغ سوله إلى التوحيد ، فقال أبو قرّة : إنا روينا أن اللّه قسّم الروة والكلام بين نبيين ، فقسّم الكلام لموسى ولمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله الروة ، فقال أبو الحسن عليه‌السلام : فمن المبلغ عن اللّه إلى الثقلين من الجنّ والإنس : (لاَ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ)(٤) (وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً)(٥). و (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)(٦) ، أليس محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله؟

قال : بلى.

قال : كيف يجيئ رجل إلى الخلق جميعا فيخبرهم أنه جاء من عند اللّه ، وأنه يدعوهم إلى اللّه بأمر اللّه ، فيقول : (لاَ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ) (وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً). و (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) ، ثم يقول : أَنَا رأيته بعيني ، وأحطت به علما

__________________

(١) سورة الفتح : ٤٨ / ٤.

(٢) سورة الفتح : ٤٨ / ٥.

(٣) الحويزي / تفسير نور الثقلين ٥ : ٥٩ / ٢٩ نقله من أصول الكافي ، وفي أصول الكافي : هو الإيمان من غير الزيادة المذكورة ، فلاحظ.

(٤) سورة الأنعام : ٦ / ١٠٣.

(٥) سورة طه : ٢٠ / ١١٠.

(٦) سورة الشورى : ٤٢ / ١١.