نَزْغٌ) (١) ، أي وسوسة. قال في (القاموس) : (نزغه ـ كمنعه ـ : طعن فيه واغتابه ، وبينهم : أفسد وأغرى ووسوس) (٢).

«ولا زائغ» ، مأخوذ من قوله تعالى (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ) (٣) ، أي ميل عن الحق.

«عرف» ، أي عرف الله حقّ معرفته «فوقف» ، أي بين يديه ، أو المراد : فوقف على المعرفة وثبت على مقتضاها ، «وأخبت» ، أي خشع ، «فثبت» ، أي على خشوعه.

«بذل عرضه» ، في بعض النسخ بالباء بصيغة الماضي ، وفي بعضها بالياء المثناة بصيغة المستقبل. وفي (القاموس) : (العرض ـ بالتحريك ـ : حطام الدنيا ، وما كان من مال والغنيمة ، والطمع ، واسم لما لا دوام له) (٤).

ويحتمل أكثر تلك الوجوه ، وبأن يكون العرض : الإعراض عن تلك الأغراض الدنيويّة ، وأن يكون بضمّ الأول وفتح الثاني جمع (عرضة) وهو بمعنى المانع ، أي ما يمنعك من الحضور والإخلاص. وكونه جمع العارض ـ بمعنى الخدّ ـ بعيد لفظا ، وأن يكون بكسر الأوّل وسكون الثاني بمعنى الجسد أو النفس ، أو بالمعنى المعروف ، وبالتحريك بأحد معانيه أنسب.

«ويمثّل غرضه» ، أي يجعل مقصوده من العبادة نصب عينيه.

وفي بعض النسخ (٥) : «تمثّل» بصيغة الماضي ، و «عرضه» بالعين المهملة ، أي تمثّل في نظره معروضه وما يريد أن يعرضه به من المقاصد. والأول أظهر.

«وتنكّب إليه المحجّة» ، التنكب إذا عدّي بـ (عن) فهو بمعنى التجنّب (٦) ، وإذا

__________________

(١) الأعراف : ٢٠٠.

(٢) القاموس المحيط ٣ : ١٦٦ ـ نزغه.

(٣) آل عمران : ٧.

(٤) القاموس المحيط ٢ : ٤٩٣ ـ عرض.

(٥) كما هي نسخة المصدر التي بين أيدينا.

(٦) مختار الصحاح : ٦٧٨ ـ نكب.