اللبن .. وارتغيت : شربت الرغوة. وفي المثل : يسرّ حسوا في ارتغاء ، يضرب لمن يظهر أمرا ويريد غيره) (١).

قال أبو زيد والأصمعي : (أصله الرجل يؤتى باللبن فيظهر أنه يريد الرغوة خاصة ولا يريد غيرها فيشربها ، وهو في ذلك ينال من اللبن ، يضرب لمن يريك أنه يعينك وإنّما يجر النفع إلى نفسه) (٢).

والخمر ـ بالتحريك ـ : ما واراك من شجر وغيره ، يقال : توارى الصيد عنّي في خمر الوادي. ومنه قولهم : دخل فلان في خمار الناس ـ بالضم ـ أي ما يواريه منهم. والضّراء ـ بالضاد المفتوحة والراء المخففة ـ : الشجر الملتف في الوادي ، ويقال لمن ختل صاحبه وخادعه : يدبّ له الضراء ويمشي له الخمر.

وقال الميداني : (قال ابن الأعرابي : الضراء : ما انخفض من الأرض) (٣).

والحز ـ بفتح الحاء المهملة ـ : القطع ، أو قطع الشي‌ء من غير إبانة. والمدى ـ بالضم ـ : جمع (مدية) ، وهي السكين والشفرة. والوخز : الطعن بالرمح ونحوه لا يكون نافذا.

«فدونكها مخطومة مرحولة» قال بعض مشايخنا : (الضمير راجع إلى فدك المدلول عليه بالمقام والأمر بأخذها للتهديد .. شبّهتها عليها‌السلام ـ في كونها مسلّمة له ، لا يعارضه في أخذها أحد (٤) ـ بالناقة المنقادة المهيأة للركوب (٥)) (٦).

أقول : من المحتمل قريبا ـ بل لعلّه الأقرب ـ أن الضمير إنما هو للخلافة ، فإن إشارات الخطبة وعباراتها كلّها إنّما ترجع إلى ذلك ، وهذا الحمل أنسب بقولها عليها‌السلام : «تلقاك يوم حشرك».

__________________

(١) الصحاح ٦ : ٢٣٦٠ ـ رغا.

(٢) مجمع الأمثال ٣ : ٥٢٥ / ٤٦٨٠.

(٣) مجمع الأمثال ٣ : ٥٢٤ / ٤٦٧٦.

(٤) من «ح» والمصدر.

(٥) من «ح» والمصدر.

(٦) بحار الأنوار ٢٩ : ٢٨٠ ـ ٢٨١.