عادة على الدوام بربح مال أو غلّة أو صنعة ، وفاقا للمبسوط (١).

وقيل : من لم يملك مئونة سنة له ولواجبي نفقته (٢) وعليه أكثر المتأخّرين (٣) ، ويؤيّده الخبران المرويّان في «المقنعة» (٤) و «العلل» (٥).

وقيل : من لم يملك نصابا يجب عليه الزكاة أو قيمته (٦) ، ولا نصّ له ولا دليل يعتدّ به.

نعم ؛ في الموثّق : «يأخذ الزكاة صاحب السبعمائة إذا لم يجد غيره». قلت : فإنّ صاحب السبعمائة يجب عليه الزكاة؟ فقال : «زكاته صدقة على عياله فلا يأخذها إلّا أن يكون إذا اعتمد على السبعمائة أنفذها في أقلّ من سنة فهذا يأخذها ، ولا يحلّ الزكاة لمن كان محترفا وعنده ما يجب فيه الزكاة أن يأخذ الزكاة» (٧). ودلالته كما ترى.

مع أنّ في الصحيح : عن الرجل يكون له ثلاثمائة درهم أو أربعمائة درهم وله عيال وهو يحترف فلا يصيب نفقته فيها. أيكب (٨) فيأكلها ولا يأخذ الزكاة أو يأخذ الزكاة؟ قال : «لا بل ينظر إلى فضلها فيقوت بها نفسه ومن وسعه

__________________

(١) المبسوط : ١ / ٢٥٦.

(٢) شرائع الإسلام : ١ / ١٥٩.

(٣) البيان : ٣١٠ ، مدارك الأحكام : ٥ / ١٩٤ ، ذخيرة المعاد : ٤٥٣.

(٤) المقنعة : ٢٤٨.

(٥) علل الشرائع : ٣٧١ الباب ٩٧ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٢٣٣ الحديث ١١٩١١.

(٦) الخلاف : ٢ / ١٣٠ و ١٣١.

(٧) وسائل الشيعة : ٩ / ٢٣١ الحديث ١١٩٠٥.

(٨) أكب : أقبل ولزم عليه (مجمع البحرين : ٢ / ١٥١).