بأولويّته ، لعدم النوى ، وكون جميعه مأكولا موضع الخبز والإدام جميعا ، بل عرفت ظهورها في أفضليّة غيرهما أيضا ممّا هو مستحيلا.

قوله : (وفي آخر).

هو رواية زيد الشحّام عن الصادق عليه‌السلام (١) ، إلى غير ذلك من الروايات الدالّة على أفضليّة التمر وهي كثيرة.

وفي «الذخيرة» أنّه اختلف الأصحاب ، فنقل عن ابني بابويه ، والشيخين ، وابن أبي عقيل (٢) ، أفضليّة التمر.

وقال الشيخان : ثمّ الزبيب (٣) ، وهو قول ابن البرّاج [في «الكامل» (٤)] ، ونقل عن «المهذّب» أنّهما أفضل ما يخرج (٥).

وعن «الخلاف» : المستحبّ ما يغلب على قوت البلد (٦) ، واستحسنه في «المعتبر» (٧).

وعن سلّار : الأفضل الأرفع قيمة (٨) ، واختار الأوّل ، ونقل الأخبار الدالّة على أفضليّة التمر ، واختار أفضليّة الزبيب أيضا للعلّة المذكورة.

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٤ / ٨٥ الحديث ٢٤٩ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٣٥٠ الحديث ١٢٢٠٩.

(٢) نقل عنهم في مختلف الشيعة : ٣ / ٢٨٥ ، لاحظ! المقنع : ٢١١ ، المقنعة : ٢٥١ ، النهاية للشيخ الطوسي : ١٩٠.

(٣) نقل عن المفيد في مختلف الشيعة : ٣ / ٢٨٥ ، النهاية للشيخ الطوسي : ١٩٠.

(٤) نقل عنه في الحدائق الناضرة : ١٢ / ٢٨٦.

(٥) لاحظ! المهذب : ١ / ١٧٥.

(٦) لاحظ! الخلاف : ٢ / ١٥٠ المسألة ١٨٩.

(٧) لاحظ! المعتبر : ٢ / ٦٠٦.

(٨) المراسم : ١٣٥.