جاز ، كما ذكرنا في باب المنادى في نحو : يا عالم زيد ، ويا عالم زيد وزيدا ،

وقال المبرد : لا يتبع مجرور اللام الّا ما يمكن وقوعه موقع متبوعه ، وأنشد :

بنصب «بشر» ، لا غير ، حملا على محل البكريّ ، وقال : قد يعطف على مجرور ذي اللام ، ما يكون في قوة ما يمكن وقوعه موقعه ، يعني المضاف إلى ضمير ما فيه الألف واللام ، لأنه في قوة المضاف إلى ما فيه الألف واللام ، كقوله.

الواهب المائة الهجان وعبدها (٢) ـ ٢٨٥

وتقديره : وعبد المائة ، قال : وأمّا إذا عطف عليه نحو : زيدا ، وغلام زيد ، فليس فيه إلا النصب ، حملا على محل المجرور ؛

ومذهب سيبويه قويّ ، إذ قد يحتمل في التابع ما لا يحتمل في المتبوع ، لأن القبح فيه ليس بظاهر ، بل يظهر بالتقدير ، ألا ترى إلى جواز قولهم : يا زيد والحارث ، وغير ذلك ؛

وأمّا الصفة المشبهة ، واسما الفاعل والمفعول اللازمان ، فإمّا أن تكون مجرّدة من اللام أو مقرونة بها ؛

فإن ولي المجرّدة منها ظاهر سببيّ مرفوع بها ، جاز إضافتها إليه بعد نصبه ، كما ذكرنا ، وجاز تركها (٣) ؛ سواء كان ذلك الظاهر محلّى باللام بدرجة أو درجات (٤) ، أو منكرا

__________________

(١) هذا البيت للمرّار الفقعسيّ ، وبشر المذكور ابن عمرو بن مرثد قتله رجل من فقعس فافتخر المرار بذلك وبعد البيت :

ومعنى : أرخصت البضوعا ، أن قتله كان سببا في تعرض نسائه للسّبي لعدم وجود من يحميهن ويدافع عنهن ؛

(٢) تقدم هذا الشاهد مع بقيته وسيأتي مرة أخرى ،

(٣) أي ترك الإضافة ؛

(٤) بأن يتعدد المضاف حتى ينتهي إلى المعرف باللام.