٣٦١ ـ إن السيوف غدوّها ورواحها

تركت هوازن مثل قرن الأعضب (١)

ولو كان في حكم الطرح لفظا لم يعتبر هو دون الثاني ؛

وقد يبدل الفعل من الفعل ، إذا كان الثاني راجح البيان على الأول ، كقوله تعالى : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً ، يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ)(٢) ، وكقول الشاعر :

٣٦٢ ـ إن عليّ الله أن تبايعا

تؤخذ كرها أو تجيء طائعا (٣)

ولو كان الثاني بمعنى الأول سواء ، لكان تأكيدا لا بدلا ، نحو : إن تنصر تعزّ : أنصرك ، ولا أعرف له شاهدا ؛

والذي يفصّل به مذكور ، إن كان وافيا بما في المذكور من الاعداد ، جاز في التفصيل ، الإتباع والقطع رفعا كقوله تعالى : (قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا ، فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ)(٤) ، أي : منهم فئة ، وقال الشاعر :

٣٦٣ ـ وكنت كذي رجلين : رجل صحيحة

ورجل رمى فيها الزمان فشلّت (٥)

يروى : رجل ، رفعا وجرّا ؛

وإن لم يف ، تعيّن الرفع نحو : مررت برجال ، رجل فاضل ، ورجل كريم ،

وقد جاء نصب الوافي وغيره في البدل باضمار «أعني» كما مرّ في باب الوصف (٦) ؛

__________________

(١) هذا البيت للأخطل التغلبي في مدح العباس بن محمد حفيد العباس بن عبد المطلب. من قصيدة أولها :

بان الشباب وربما عللته

بالغانيات وبالشراب الأصهب

وبعد أن مدح العباس المذكور ، اقتضب الكلام وانتقل إلى قوله :

ان السيوف غدوها ورواحها ... إلى آخر ما قال.

(٢) من الآيتين ٦٨ ، ٦٩ سورة الفرقان ،

(٣) قال البغدادي : قلما خلا منه كتاب نحوي ، وهو من أبيات سيبويه الخمسين التي لم يعرف قائلوها ، وهو في سيبويه ج ١ ص ٧٨.

(٤) الآية ١٣ من سورة آل عمران ؛

(٥) من قصيدة كثير عزة المشهورة التي أولها :

خليلي هذا ربع عزة فاعقلا

قلوصيكما ثم انزلا حيث حلت

(٦) انظر في هذا الجزء ؛ ص ٣٢٢.