وقال أبو العباس : قال ابن الأعرابيّ في قولهم : هو أَحْمَق من جَهيزة ، قال : هي الدُّبَّة.

وقال الليث : كانت جَهيزة امرأةً خليقةً في بدنِها رَعْناءَ يضرَب بها المَثَل في الحُمْق ، وأنشد :

كأنّ صَلَا جَهيزةَ حين قامت

حَبابُ الماء حالاً بعد حال.

قال : وقيل : الجَهيزة : جرو الدُّبّ ، والجِبسُ : أنثاه ، وقيل : الجهيزة : عِرْس الذئب ، يعنُون الذِّئبة ، وقيل : حُمْقها أنها تدعُ ولدَها وتُرضِع وَلَد الضَّبُع. قال :

كمُرْضَعَةٍ أولادَ أخرَى وضيَّعتْ

بَنِيها فلم ترْقَعْ بذلك مَرْقعا

ويشهد على ذلك ما بين الذئب والضبع من الألفة ، ويقال : إنَّ الضبُع إذا صِيدَت فإن الذئبَ يكفُل عيالَها ، فيأتيها باللّحم ، ومنه قوله :

لدَى الحبْل حتى عالَ أوسٌ عِيالها*

قال : وجهَّزْت القوم تجهيزاً : إذا تكلَّفت لهم جَهازَهم للسفر ، وكذلك جَهاز العَرُوس والميّت : وهو ما يحتاج إليه في وَجْهه ، وقد تَجهزوا جَهازاً.

قال : وسمعتُ أهلَ البَصْرة يخطِّئون الجِهاز بالكسر.

قلت : والقرّاء كلهم على فَتْح الجيم في قول الله جلَّ وعزَّ : (وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ) [يُوسُف : ٥٩] وجِهاز بالكسر لغة ليست بجيدة ، وموت مجهز : أي وَحِيٌّ. والعرب تقول : ضرب البعيرُ في جهازه ، إذا جَفَلَ فَنَدَّ في الأرض والتَبَط حتى طَوَّح ما عليه من أَداةٍ وحِمْل.

ه ج ط

طهج : أهمله الليث. وَالطيْهُوج : طائرٌ أحسبه معرّباً ، وهو ذكر السِّلْكان.

ه ج د

هجد ، دجه ، جهد ، هدج : [مستعملة].

هجد : قال الليث : هَجَد القومُ هُجوداً : إذا ناموا ، وتَهجدوا : إذا استَيْقظوا للصلاة.

أبو عُبيد ، عن أبي عبيدة : الهاجد : الناقم ، والهاجد المصلِّي بالليل.

وقال الحُطيئة :

فحَيَّاك وُدٌّ من هداك لِفْتيةٍ

وخُوصٍ بأعلى ذي طُوالة هُجَّدِ

وقال ابن بُزُرج : أهْجدتُ الرجلَ : أَنَمْتُه وهَجَّدْتُه : أيقظته.

قال الله جل وعز : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ) [الإسرَاء : ٧٩].

وقال غيره : وهجّدتُ الرجلَ : أنمْتُه.

ومنه قول لبيد قال :

هَجَّدْنا فقد طالَ السُّرَى

وقَدَرْنا إنْ خنا الدَّهْرَ غَفَلْ

كأنه قال : نَوِّمنا فإن السرى قد طال عليَنا حتى غلبنا النومُ ، ويقال : أهجدت الرجلَ : وجدته نائماً.

الحرَّاني عن ابن السكيت : أَهجَدَ البعيرُ : إذا أَلقَى جِرَانَه على الأرض.