لا يَجهَل مِثلَك. قال : وجهَّلتُه : نسبتُه إلى الجَهْل ، واستجهَلْتُه : وجدتُه جاهلاً ، وأجهلْتُه : جعلتُه جاهلاً ، قال : وأمّا الاستجهال بمعنى الحَمْل على الجَهْل فمنه مَثَل للعرب : نَزْوُ الفُرارِ استَجْهَلَ الفُرَارَ.

وقول الله جلّ وعزّ : (يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ) [البَقَرَة : ٢٧٣] ، لم يرد الجهل الّذي هو ضدّ العقل ، وإنما أراد الجهلَ الذي هو ضدّ الخبْرة. أراد يَحْسَبُهم مَن لم يَخْبُر أمْرَهُم ، وقال الطّرمّاح :

مُخْلِفُ الطُّرَّاق مجهولةٌ

محدِثٌ بعدَ طِراقٍ لُؤام

أي لم تقبل ماء الطَّرْقِ ، ثمّ أَحْدَثَتْ لقاحاً بعد طِراق لؤام.

جله : قال الليث : الجَلَه : أشدُّ من الجَلَح.

وقال أبو عبيد : الأنْزَعُ : الذي انحَسَر الشَّعر عن جانِبي جَبْهته ، فإذا زاد قليلاً فهو أجْلَح ، فإذا بلغ النِّصف ونحوَه فهو أجْلَى ، ثم هو أَجْلَه ، وأنشد :

لمّا رأَتْني خَلَق المُمَوَّهِ

بَرّاق أَصْلادِ الجَبِين الأجْلَهِ

أبو عبيد عن الأصمعي : الجَلْهَة : ما استقبلك من حَرْفَي الوادِي ، وجمعُها جِلاه ، قال لبيد :

فَعَلا فُروعَ الأَيْهَقَانِ وأَطْفَلتْ

بالجَلْهَتَين ظِباؤُها ونَعامُها

وقال ابن السكيت : الجَلِيهَة : الموضع تَجْلَهُ حَصاه : أي تُنحِّيه ، يقال : جَلَهْت عن هذا المكان الحَصَا.

وقال الليث : الجَلْهتان : جَنْبَتا الوادي إذا كان فيهما صلابة.

وقال شمر : قال أبو عمرو وابن الأعرابيّ : الجَلْهتان : جانِبَا الوادي.

وقال ابن شميل : الجَلْهَة : نَجَواتٌ من بَطْن الوادي أَشرفن على المَسِيل ، فإذا مَدَّ الوادي لَم يَعْلُها الماء.

ه ج ن

هجن ، جنه ، جهن ، نهج ، نجه : مستعملة.

هجن : قال الليث : الهاجنُ : العَناق التي تَحمِل قبل أن تَبلُغ وقتَ السِّفاد ، والجميع الهَواجِن ، ولم أسمع له فِعْلاً.

وقال ابن شميل : الهاجِن : القَلُوص يَضرِبها الجَمَل وهي ابنةُ لَبون فَتَلْقَح وتنتج وهي حِقَّة ، ولا تفعل ذلك إلّا في سَنة مُخصِبة ، فتلك الهاجِن ، وقد هَجَنَتْ تَهْجُن هِجاناً ، وقد أهجَنَها الجَمَل : إذا ضَرَبها ، وأنشد :

ابنُوا على ذِي صِهْرِكُم وأحسِنُوا

أَلَم تَرَوا صُغْرَى القِلاصِ تهجُنُ؟

قاله رجلٌ لأهل امرأته واعتلّوا عليه بصِغَرها عن الوَطْء ، وقال :

هَجَنَتْ بأكبَرِهم ولمّا تُقْطَبِ*

يقال : قُطِبت الجاريةُ : أي خُفِضت.

أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ : إذا حَمَلت النخلةُ وهي صغيرةٌ فهي المهْجِنَة.

قال شمر : وكذلك الهاجن ، ومِثله مَثلٌ للعَرَب : «جَلَتِ الهاجِنُ عن الوَلَد» ، أي صَغُرت ، يُضرَب مَثَلا للصّغير يتزيّن بزينة الكبير. ويقال للجارية الصغيرة : هاجن ،