منه ما لم أفهَم ، وقد لقِنْتُه وتلقّنتُه.

اللحيانيّ : هي اللَّقانة واللَّقَانِيَة ، واللَّحانة واللّحانِيَة ، والتَّبانَةُ والتَّبانِيَةُ ، والطَّبانَةُ والطَبانِيَة ، معنى هذه الحروف واحد.

وقال الليث : مَلْقَن : اسم موضع.

نقل : قال الليث : النَّقْل : تحويل شيءٍ من موضع إلى موضع.

والنُّقلْة : انتقال القوم من موضع إلى موضع.

قال : والنَّقَل ما بَقي من الحجارة إذا قُلِع جَبَلٌ ونحوه.

أبو عبيد عن الأصمعي : النّقَل : الحجارة كالأثافِيّ والأفهار.

والفَرَس يناقِلُ في جَرْيه : إذا اتَّقى في عَدْوِه الحجارة.

وقال جرير بن الخَطَفَي :

من كلّ مشترِفٍ وإنْ بَعُد المدَى

ضَرِمِ الرِّقاقِ مُناقل الأجرالِ

وأرض جَرِلة : ذات جَراول وغلَظ وحجارة.

وقال الليث : المَنْقل : طريق مختصر.

والمَنْقَلة : مَرْحلة مِن مَنازل السَّفَر.

والمناقل : المراحل.

وفي حديث ابن مسعود : «ما من مصلَّى لامرأةٍ أفضلُ من أشدِّ مكانٍ في بيتها ظلْمة ، إلَّا امرأةً قد يئستْ من البُعولة ، في مَنْقَليْها». وقال أبو عبيد : قال الأمويّ : المنْقَل : الخُفّ (١) ، وأنشد لِلكمَيْت :

وكان الأباطحُ مِثل الإرِينَ

وشُبّه بالحِفْوة المنْقَل

قال أبو عبيد : ولو لا أنَّ الرواية والشعر اتَّفقا على فتح الميم ما كان وجهُ الكلام في المنْقل إلَّا كسر الميم.

وقال ابن بُزُرج : المنقَل في شعر لبيد : الثنيّة. قال : وكلُّ طريق مَنْقَل. وأنشد :

كلَا ولَا ثم انتعلنا المَنْقَلا		قِتْلَين منها ناقةً وجَمَلا

عَيْرانةً وما طِلِيّاً أفْتَلَا

قال : ويقال للخُفّين المنْقَلان ، وللنَّعلين : المنْقَلان.

ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابي : يقال للخُفِّ المِنْدَل والمِنْقل بكسر الميم فيها.

شمر عن ابن الأعرابيّ : أرضٌ نقِلة : فيها حجارة ، والحجارة التي تنقلها قوائم الدابة من موضع إلى موضع نقيل. قال جرير :

يُناقلنَ النَّقيلَ وهُنَّ خوصٌ

بِغُبْر البيدِ خاشعة الجروم

وقال غيره : يَنقُلن نقيلهنّ ، أي : نعالهنّ.

__________________

(١) قال أبو عبيد في «غريب الحديث» (٤ / ٧٠): «وأحسبه الخلق».