وقال أبو عبيدة : المناقلة هي الثَّعلبية ، وهي التقريبُ الأدنى ، وذلك حين تجتمع يداه ورجلاه.

قال : وللمناقلة موضع آخر ، أن يفعل ما يفعل الآخر يناقله.

وقال حميد يذكر عيراً وعانته :

ضرائرٌ ليس لهنّ مَهرُ

تأنيفُهن نَقَلٌ وأَفْرُ

والنَّقْل : عَدْوُ ذوِي الاجتهاد.

سلمة عن الفراء : نَعْلٌ مُنْقَلةٌ مُطرَقة ؛ فالمُنقَلة : المرقوعة ، والمطرَقة : التي أُطبق عليها أخرى.

أبو عبيد عن الكسائي : أنْقلْتُ الخُفّ ونقّلتُه : إذا أصلحتَه.

قال : وقال غيره : النَّقائل واحدتها نَقِيلة ، وهي رقاع النِعال ، وهي نَعْلٌ منْقلة.

وقال الأصمعيّ : فإِن كانت النَعْل خَلَقاً قيل : نِقْل وجمعهُ أنقال.

وقال شمر : يقال : نَقْل ونِقْل.

وقال أبو الهيثم : نَعْل نَقْل. قال : وسمعتُ نُصَيراً يقول لأعرابيّ : ارفَعْ نَقْلَيْك ، أي : نَعْلَيْك.

وأخبرني المنذريّ عن أبي العباس أنّه قال : النّقْل : الذي يُتنقَّل به على الشَّرَاب ، لا يقال إلا بفتح النون.

وقال ابن دريد : النِقال : نِصالٌ من نِصال السهام ، الواحدة نَقْلة. ورجلٌ نَقِيل : إذا كان في قومٍ ليس منهم. قال : ونواقل العرب : من انتقل من قبيلته إلى قبيلة أخرى فانتمى إليها ، وقال الأعشى :

غدَوْتُ عليها قُبَيل الشروق

إما نِقالاً وإما اغْتمارا

قال بعضهم : النِقال : مُناقَلة الأقداح ، يقال : شَهِدْتُ نِقال بني فلان ، أي : مجلسَ شرابهم ، وناقلتُ فلاناً ، أي : نازَعتُه الشراب. والنَّقَل مِن ريشات السِّهام : ما كان على سهمٍ ثم نُقِل إلى سهمٍ آخر. يقال : لا تَرِشْ سهمِي. بنقَلٍ بفتح القاف.

وقال الكميت يصف صائداً وأَسْهُمَه :

وَأقدُحٍ كالظُّباتِ أنصُلُها

لا نَقَلٌ رِيشُها ولا لَغَبُ

أبو عبيد : النّقَل : المُناقَلة في المنطق.

رجلٌ نَقِل ، وهو الحاضر المنطق والجواب.

وأنشد للبيد :

ولقد يَعلمُ صَحْبي كلُّهم

بَعِدَانِ السَّيف صَبرِي ونَقَلْ

أبو عبيد عن الأصمعي : المُنَقَّلة من الشِجاج وهي التي يَخرج منها فَراشُ العظام ، وهي قشرة تكون على العظم دون اللحم.

شمر عن ابن الأعرابيّ : شَجّةٌ مُنَقَّلةٌ بيِّنة