التنقيل ، وهي التي يخرج منها كِسرُ العِظام.

وقال عبد الوهاب بن جَنْبة : المنقّلة التي تُوضح العَظمَ من أحد الجانبين ولا تُوضِحه من الجانب الآخر. قال : وسمِّيت منقَّلة لأنها يُنقل جانبُها التي أوضحَتْ عظمَه بالمِرْوَد. والتّنقيل أن يُنقل بالمروَد ليَسمَع صوتُ العَظْم لأنَّه خفيّ ، فإذا سُمِع صوتُ العَظْم كان أكثر لنَذْرِها. النّذْر : الأرش ، وكانت مثل نِصف الموضِحة.

قلت : وكلام الفقهاء على ما حكى أبو عبيد عن الأصمعيّ ، وهو الصواب.

وقال الليث : النّقَل : سرعةُ نَقْل القوائم وفرسٌ مِنْقَل ، أي : ذو نَقَل وذو نِقال.

وفَرَس نَقَّال : سريع النّقْل للقوائم.

والتنقيل مثل النَّقَل. وقال كعب :

لهنَّ من بَعدُ إرقالٌ وتنقيلُ

والناقلة من نواقل الدهر التي تَنقُل قوماً من حال إلى حال. والنواقل من الخراج : ما يُنقل من خراج قرية أو كُورة إلى كُورة.

ويقال : سمعتُ نَقَلةَ الوادي ، وهو صوتُ السّيْل. قاله أبو زيد وغيره.

ابن السكيت : النَقيلة : الرقْعة يُرْقَع بها خُفّ البعير ويُرقَع النّعْل.

ويقال للرجل : إنَّه ابنُ نَقيلة ليست من القوم ، أي : غريبة.

[قلن]

ـ قالون : رُوِي عن علي رضي‌الله‌عنه أنه سأل شريحاً عن امرأة طُلِّقَتْ ، فذكرتْ أنَّها حاضت ثلاث حَيضاتٍ في شهر واحد. فقال شُريح : إن شَهِدَ ثلاثُ نسوَةٍ من بطانة أهلها أنَّها كانت تحيض قبل أن طُلقت في كلِّ شهرٍ كذلك فالقولُ قولها.

فقال علي كرم الله وجهه : «قالون».

قال غير واحدٍ من أهل العلم : قالون بالرومية : أصبْتَ.

ق ل ف

قلف ، قفل ، لقف ، لفق ، فلق ، فقل : مستعملات.

قلف : قال الليث : القَلَف : مصدر الأقلف.

والقَليفة : الجُلَيْدة. والقَلْف : جَزْم اقتلاع الظُفْر من أصله ، واقتطاع القلْفة من أصلها ، وأنشد :

يقتلف الأظفار عن بَنانِه

وقال أبو مالك : القِلَّف والقِنَّف وَاحد ، وهو الغِرْيَن والتِّقْن : إذا يَبِسَ. ويقال له : غِرينٌ : إذا كان رَطْباً.

ونحو ذلك قال الفراء : ومثلهُ حِمَّص وقِنَّب ، ورجل خِنّب : طويل.

وقال النضر : القَلْف : الجلال المملوءة تَمْراً ، كل جُلَّة منها قَلْفة ، وهي المقلوفة أيضاً ، كل جُلَّة منها قَلْفة ، وهي المقلُوفة أيضاً ، وثلاثُ مَقْلوفات ، كلُّ جُلّة مَقْلوفة ، وهي الجِلال البَحْرانية. قال : واقتلفْتُ من فلانٍ أربع قَلَفَات وأربعَ مقلُوفات ، وهو أن تأتي الجُلَّة عند الرجل فيأخذها بقولِه