ويقال : عليه قَبولٌ ، ذلك إذا كانت العَين تَقبَله.

أبو نصر : يقال رجل ما لَه قِبْلة : إِذا لم تكن له جِهة.

ويقال : أين قبْلتُك؟ أي : أين جِهَتُك.

ويقال : قَبَل به يقبُل به قَبالةً : إذا كَفَل به.

وأنشد :

إنّ كفّي لك رَهْنٌ بالرضا

فاقبُلي يا هِندُ قالت قد وجَبْ

اقبُلي معناه : كوني أنتِ قَبيلاً.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : أَقبلتُ إبلِي أَفواهَ الوادي ، وكذلك أَقبَلْنا الرِّماحَ نحوَ القوم.

ويقال : قابِلْ نَعْلَك ، أَي : اجعل لها قِبالَين.

قال : وقال اليزيديّ : أَقبلتُ النعلَ : إذا جَعلتَ لها قِبالاً ؛ فإن شدَدْتَ ، قلتَ : قَبَلتُها مخفّفةً.

قال أبو عبيد : والقِبال : مِثْل الزِّمام بين الإصبع الوسطى والتي تليها.

ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَنه كان لنَعْلِه قِبالان ، أَي : زِمامان.

وقال أَبو نصر : أَقبَلَ نَعلَه وقابَلها : إذا جَعَل لها قِبالين.

ويقال : انزِلْ بقَبَل هذا الجَبَل ، أَي : بسَفْحِهِ. ووَقعَ السهمُ بقُبْل هذا الهَدَف وبدُبْره ، وكان ذلك في قُبْلٍ من شبابه.

وكان ذلك في قُبْل الشتاء وفي قُبْل الصيف ، أي : في أَوّله ووجهه.

عمرو عن أَبيه في قولهم : «فلانٌ لا يَعرِف قَبيلاً مِن دَبير».

قال : القَبيل : طاعة الرّب. الدَبير : معصيتُه.

أَبو نصر عن الأصمعي : القَبيل : ما أَقبَلَ به الفاتل إلى حَقْوه. والدَّبير : ما أَدبَرَ به الفاتل إلى رُكْبَتِه.

وقال المفضّل : القَبيل : فوزُ القِدْح في القمار. والدَبيرُ : خيبة القِدْح.

وقال جماعة من الأعراب : القَبيل أن يكون رأسُ ضمن النَعْل إلى الإبهام.

والدَّبيرُ : أن يكون رأسُ الضِمْنِ إلى الخِنْصِر.

وقال ابن الأعرابيّ في قول الأعشى :

أخو الحَرْبِ لا ضَرَعٌ واهِنٌ

ولم ينتَعِلْ بقِبالٍ خَذِمْ

قال : القِبال : الزمام. قال : وهذا كما تقول : هو ثابت الغَدَر عند الجَدَل والحُجج والكلام والقتال ، أي : ليس بضعيف.

وقال الليث : القِبال : شِبه فَحَجٍ وتَبَاعُدٍ بين الرِجلين.

وأنشد :

حَنْكَلَةٌ فيها قِبالٌ وفَجَأ

ويقال : فلانٌ قُبالتي ، أي : مستقبِلي.