عن عبد الله بن أبي الهذيل قال : أتيتُه وعليَّ فروٌ لي قَبَل ، يريد كَبَل. فقال : يا ضرار ، قلبٌ نقيٌّ في ثيابٍ دنَسة خير من قلب دنسٍ في ثياب نقية.

وقال الليث : قبيلة الرأس كلُّ فِلْقَة قد قوبلت بالأخرى ، وكذلك قبائل بعض الغروب ، والكثرة لها قبائل.

وقال أبو نصْر : قبائل الرأس : قَطعُه المشعوب بعضها إلى بعض.

قال : والقَبَل : النَّشَز من الأرض يستقبِلُك.

يقال : رأيتُ شخصاً بذلك القَبَل.

وأنشد للجعديّ :

خشيةُ الله وأنى رَجُلٌ

إِنما ذِكري كنارٍ بقَبَلْ

أخبرني المنذريّ عن ابن عُميرة الأسدي عن الرياشي عن الأصمعي ، قال : الأقبال : ما استقبلك من مُشرف ، الواحد قَبَل.

قال : والقَبَل : أن يُرَى الهلالُ أوّلَ ما يُرى ولم يُرَ قبل ذلك.

يقال : رأيت الهلال قَبَلاً. والقَبَل : أن يتكلّم الرجلُ بالكلام ولم يستعدَّ له.

يقال : تَكلّم فلان قَبَلاً فأجادَ.

ويقال : أفْعلُ ذلك مِن ذي قَبَل ، أي : فيما يُسْتقبَل.

ويقال : اقتَبَل أمرَه : إذا استأنَفَه. وهو مُقْتبِل الشّباب ، أي : مستقبَل الشباب.

قال أبو كبير الهذليّ :

ولرُبّ مَن طأطأتَه لِحَفِيرَةٍ

كالرُّمْحِ مُقتبِل الشباب محَبَّرِ

سَلَمة عن الفرّاء : اقتَبل الرجلُ : إِذا كاسَ بعدَ حَماقة.

أبو عبيد عن الأصمعي : رَجَزْتُه قَبَلاً : أنشدتُه رَجَزاً لم أكن أعدَدْتُه.

ويقال : اقتَبَل فلانٌ الخطبة اقتبالاً : إذا تكلّم بها ولم يكن أَعدّها.

ابن بزرج قالوا : أقبلوها الرِّيحَ.

قال الأزهري : وقابلوها الريح بمعناه.

فإذا قالوا : استقبلوها الريح كان أكثر كلامهم : استقبلوا الريح واستقبلت أنا الريح.

وقال الأعشى :

وقابلها الرِّيحَ في دنّها

وصلّى على دنِّها وارتسمْ

أي : أقبلها الرِّيح.

وقال أبو الهيثم : قَبَلتُ الشيء ودبرته : إذا استقبلته أو استدبرته. وقابل عام ودابر عام. فالدَّابر : المولّي الذي لا يرجع.

والقابل : المستقبل. والدابر من السهام : الذي خرج من الرمية. وعام قابل ، أي : مقبل.

وقَبِلت المرأة القابلةُ تَقْبَلها قِبالة. وكذلك قَبِل الرجل الغَرْبَ من المُسْتَقى ، وهو القابل ، وقَبِلتُ الهديَّة قَبُولاً.