إذا نكحها كما يَمْلُق الجَدْي أُمَّه : إذا رَضَعها.

أبو عبيد : مَلَقْتُ الثَّوْبَ أملُقُه مَلقاً : إذا غَسَلْتَه.

وقال خالد بن كلثوم : الملِق من الخيل : الذي لا يوثق بجَرْيه ، أُخِذَ من مَلق الإنسان الذي لا يَصْدُق في مودَّته.

وقال الجعديّ :

ولا مَلِق يَنْزُو ويُنْدِرُ رَوْثَه

أحادَ إذا فأسُ اللِّجام تَصَلصَلَا

وقال الأصمعي : الملق : الضعيف.

وقال أبو عبيدة : فرسٌ مَلِقٌ والأنثى ملقة ، والمَصْدَر الملَق ، وهو أَلْطَفُ الحُضْر وأسرعُه.

وأنشد بيت الجَعْدِيّ.

ويقال : وَلَدَتْ الناقةُ فخرج الْجَنين مَلِيقاً من بطنها ، أي : لا شَعَرَ عَليه. والملَق : المُلوسَة.

وقال الأصمعيّ : الْجَنين مَليط بالطاء بهذا المعنى.

عمرو عن أبيه : الملَق : اللِّينُ من الحيوان والكلامِ والصُّخُور.

وفي حديثِ عَبيدةَ السَّلْمانيّ : أنَّ ابنَ سِيرِين قال له : ما يوجب الْجَنابة؟ قال : «الرَّفُّ والاستملاق». الرفّ : المصُّ.

والاستملاق مَنْ مَلق الجديُ أمّه إذا رضَعَها. وأراد أنَّ الذي يُوجب الغُسل امتصاصُ فمِ رحم المرأة ماءَ الرجل : إذا خالطها ، كما يَرضَع الرضيعُ إذا لَقِمَ حَلمةَ الثدي.

مقل : قال الليث : مُقلةُ العَين : سوادُها وبياضُها الذي يدور كله في العين ، يقال : مَقَلْتُه بعيني ومَا مقَلَتْ عينايَ مِثله ، أي : ما أبصرَتْ.

ابن الأنباريّ قولهم : ما مقَلتْ عيني مثله ، أي : ما رأت ولا نظرت ، وهو فعلت من المُقْلة ، وهي الشحمة التي تجمع سوادَ العين وبياضَها.

والحدَقة : السواد دون البياض.

وقال : سمعت بالغَرَّاف يقولون : سَخِّن جبينك بالمقْلة. شبه عينَ الشمس بالمقلة.

قال شمر : قال ابن الأعرابي : المُقْلة : العَين كلها ، وإنما سميت مقلة لأنها ترمي بالنَّظر. والمَقْل : الرمي.

وقال غيره : المقلة : تجمع سواد العين والبياض تحت الجفن.

والحدقة : السواد لا غير. وفي الحدقة الإنسانُ ، وفي الإنسان الناظرُ.

أبو عبيد عن أبي عمرو : المَقْلة : الحصاةُ التي يُقسم عليها الماء في السَّفَر إذا قَلَّ ، فتُلقَى في قَدَح ويُصَبُّ عليها من الماء ما يَغمرُها.

وأنشد ليزيد بن طُعْمة الخطمِيُّ :