معناه : ثم امضوا إليّ ، كما يقال قد قَضَى فلانٌ يراد قد مات ومَضَى.

وقال أبو إسحاق : هذا مِثل قوله في سورة هود [٥٥]. قال هودٌ لقومه : (فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ).

يقول اجهَدوا جهدَكم في مكايدتي والتألُّبِ عليّ.

ولا تنظروني ، أي : لا تمهِلوني.

قال : وهذا من أقوى آيات النبوّة : أن يقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لقومه وهم متعاوِنون عليه : افعلوا بي ما شئتم.

وقال أبو عبيد : القَضَّاء من الدُّرُوع : التي قد فُرغ مِنْ عَمَلها وأحكِمتْ.

وقال أبو ذُؤيب :

وعليهما مَسْرُودتان قضاهما

داودُ أو صَنَعُ السَّوابغِ تُبَّعُ

قال : والفِعل من القَضَّاء : قَضَيتها.

قلت : جعل القَضَّاء فَعَّالاً مِنْ قَضَى.

وغيرُه : تُجعل القضّاء فَعْلاء مِن قَضَّ يَقَضُّ وهي الجديدُ الخَشِنة ، مِن إقضاض المَضْجَع.

ويقال : تقاضَيتُه حَقِّي فقضانيه ، أي : تَجَازيْتُه فَجزَانِيه.

ويقال : اقتضيتُ مالِي عليه ، أي : قبضتْهُ وأخذتُه.

واستُقضِيَ فلانٌ ، أي : جُعل قاضياً يَحْكم بين الناس.

والقاضية من الإبل : ما يكون جائزاً في الدِّيَةِ والفريضةِ التي تجب في الصَّدَقة.

وقال ابن أحمر :

لَعَمْرُكَ ما أَعانَ أبو حَكِيم

بقاضيةٍ ولا بَكْر نجيبِ

ويقال : اقتَتَل القومُ فقَضَّوا بينهم قَواضِي وهي المَنايا.

قال زُهَير :

فقَضَّوا مَنَايا بينهمْ ثم أصدَرُوا

ويقال : قَضَى بينهم قضيّةً وقَضايا.

والقَضايا : الأحكام ، واحدتها قضِيّة.

وقال الليث : القاضية : المنيّة التي تقضِي وَحِيّاً.

أبو عبيد عن الأصمعي : مِن نبات السَّهْل الرِّمْث والقِضَة.

وقال ابن السكيت : يجمع القِضَة قِضِينَ ، وأنشد :

بساقَينِ ساقَيْ ذي قِضينَ تحُشُّه

بأعواد رَنْدٍ أو ألاويةً شُقْرا

قوض : قال الله جلَّ وعزَّ : (جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ) [الكهف : ٧٧] ، وقرئ : (ينقاضَ) و (ينقاصَ) بالضاد والصاد.

فأما ينقضّ فيَسقُط بسرعةٍ ، من انقضاض الطير ، وهذا مِن المضاعَفِ. وأمَّا ينقاضُ فإِنَّ المنذريَّ أخبرني عن الحراني عن ابن السكِّيت أنه قال : قال عمرو : انقاضَ وانقاضَّ واحد ، أي : انشقَّ طُولاً.