قال : وتقول العرب في مَثل : «ليس قُطَكَ مِثلَ قُطي» ، أي : ليس النَّبيل كالدنيءِ.

وقال ابن الأسلت :

ليس قَطاً مِثلَ قُطَيٍ ولا ال

مَرعيُّ في الأقوام كالراعِي

وقال غيره : سمِّي القطا قَطاً بصوتها ، ومنه قول النابغة الذُّبياني :

تَدْعُو قَطَا وبه تُدْعَى إذا نُسِبتْ

يا صِدْقَها حينَ تَدْعوها فتنتسِبُ

وقال أبو وَجْزة يصف حميراً وردت ليلاً فمرتْ بقَطاً وأثارَتْها :

ما زِلْن يَنْسُبْن وَهْنا كل صادقةٍ

باتت تُباشِر عُرْماً غيرَ أزواج

أراد أن الحمير تمر بالقطا فتثيرُها فتصيحُ : قَطَا قَطَا ، وذلك انتسابُها.

ويقال : فلانٌ مِن وَطَاتِه لا يَعْرِف قطَاتَه من لطَاتِه ، يُضْرَبُ مثلاً للرجُل الأحمق الذي لا يَعرف قُبَلَهُ من دُبُرِه حُمْقاً.

أبو عبيدٍ عن الفراء : من أَمثالهم في باب التشبيه : «إنّه لأصدَقُ من قطَاةٍ» ، وذلك أنها تقول قطَا قطَا ، فتُدْعَى به.

ويقال أيضاً : «إنه لأدَلُّ من قطَاةٍ» ، لأنها تَرِدُ الماءَ ليلاً من الفَلَاةِ البعيدة.

وقال أبو تراب : سمعتُ الحُصَيْنِيّ يقول : تقطَّيْتُ عَلَى القوم وتَلَطَّيْتُ عليهم : إذا كانت لي عندهم طَلِبة لأخذتُ من مالهم شيئاً فسبقْتُ به.

قوط : قال أبو عبيد : قال أَبو زيد : القَوْطُ من الغَنَم : المائةُ فما زادت.

وقال الليث : القَوْط : قَطيع يسيرٌ مِن الغنم ، وجمعُه أقواط.

أقط : قال : والأَقِطُ : يتخذ مِن اللبن المَخيض ، يُطبخ ثم يُتْركَ حتى يَمْصُل ، والقِطعة منه أَقِطة.

وقال أَبو عبيد : لبَنتُهمْ ألبُنهم مِن اللّبن ، ولَبأتهُمْ ألبؤهم مِن اللِّبأ ؛ وأَقطتُهم من الأَقِطِ.

وقال الليث : الأَقِطَة : هَنَةُ دُونَ القبة مما يلي الكرِش.

قلت : وسمعتُ أعرابيّاً يسمِّيها اللاقطة ، ولعلّ الأقطة لغةٌ فيها.

والمأْقِط : المَضيق في الحرْب ، وجمعُه المآقِطُ.

وقط : الليث : الوَقط : موضعٌ يستنقع فيه الماءُ يُتَّخذ فيه حِياضٌ تحبِس الماءَ للمارّة ؛ واسمُ ذلك الموضع أجمعَ وقْطٌ ، وهو مثلُ الوَجْذ ، إلّا أنّ الوَقط أوسَعُ.

وجمعُه الوِقطان.

وقال رؤبة :

وأخلَف الوقِطانَ والمآجلا

ويجمع وِقاطاً أيضاً.

قال : ولغة بني تميم في جمعه الإقاط ، يصيّرون كلَّ واوٍ تجيء على هذا المثال أَلفاً.