أي : قتلْناه. والنِّطَاب : حَبْلَ العاتق ، والقَيلة : الأُدرة.

وفي الحديث : «سبحان مَن تَعَطَّفَ بالعِزِّ وقال به» تعطَّف بالْعزّ ، أي : اشتمل بالعزّ وغَلب به كلَّ عزيز. وأصله من القَيْل المَلِك الذي يَنفُذ قولُه فيما يريد. والله أعلم.

والقِيلَة : الأُدْرة.

ويقال للذي به أُدرة : القِيليط والآدَر.

ليق : أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي ، يقال : فلانٌ يَلِيقُ بيده مالاً ولا يليق مالاً ولا يَليق بِبَلد ولا يليقُ به بلد.

قال : والالتياق : لزوم الشيء للشيء.

وقال الليث : يقال : أَلقتُ الدَّواةَ إلاقةَ ، ولِقْتُها لَيْقاً ، والأَولى أعرَب.

ويقال : هذا الأمر لا يَليقُ بك ، أي : لا يَزكو بك ، فإذا كان معناه لا يَعْلَق قيل : لا يَلْبَقُ بك.

قال ابنُ الأعرابي : يقال : أَلْقَتُ الدّواة فهي مُلاقة. روَاه ثعلبٌ عنه.

قال ثعلب : وحكى بعضُ أصحابنا عن أبي زيد : لِقْتُ الدوَاةَ فهي مَليقة ، ولُقْتها فهي مَلوقة.

رواه المنذريّ عن أحمد بن يحيى عنه.

قال أبو العيال يصف السَّيف :

خِضَمّ لم يُلِقْ شيئاً

كأنَّ حُسامَه اللهَبُ

لم يُلِق شيئاً إلّا قطعَه حسامه. يقال : ما ألاقَني ، أي : ما حبسني ، أي : لا يحبس شيئاً.

قال : واللِّيق شيءٌ يُجعل في دواء الكحْل القِطعة منها لِيقة.

قال : واللِّيقة : ليقة الدَّوَاة ، وهي ما اجتَمَع في وَقْبَتها مِن سوادها بمائها.

أبو عبيدٍ عن أَبي عبيدة : لِقْتُ الدَّوَاةَ وأَلَقْتُها حتى لاقَتْ ، فهي لائق.

ويقال : ما ألقت بعدك بأَرْضٍ ، أي : ما ثبتّ وفلانٌ ما يُليق شيئاً من سخائه ، أي : ما يُمسك.

وقال الأصمعي : يقال : ما لاقتني البصرة ، أي : ما ثبتُّ بها.

قال : وقال الأمويّ : يقال للمرأة ، إذا لم تَحْظَ عند زوجها. ما لاقتْ عند زوجها ولا عاقَت ، أي : لم تَلصق بقلبه.

ومنه لاقَتْ الدواةُ ، أي : لَصِقَتْ ، وألَقْتُها أنا أُليقها.

قلت : والعرب تقول : هذا الأمر لا يَليق بك. فمن قال لا يَليقُ بك فمعناه لا يَحسُن بك حتى يلصَق بك.

ومَن قال : لا يَلْبَق بك فمعناه أنّه ليس بوَفْقٍ لك ، ومنه تلبيق الثَّرِيد بالسَّمن : إذا رُوِّغ بالسَّمن.