وفي حديث عُبَادة بن الصامت أنه قَال : لا آكل إلّا ما لُوِّق لي.

قال أبو عبيدٍ : هو مأْخوذٌ من اللُّوقة وهي الزُّبدة في قول الفرّاء والكسائيّ.

وقال ابن الكلبيّ : هو الزُّبْد بالرُّطب. وفيه لُغتان : لُوقة وألُوقة.

وأنشد لرجُلٍ من عُذْرة :

وإنِّي لمَن سالَمتُمُ لألُوقةٌ

وإني لِمَنْ عاديْتُمْ سَمُّ أَسْوَدِ

وقال آخر :

حديثُكَ أشهى عندنا من أَلُوقةٍ

تعَجَّلَها ظَمْآنُ شَهْوَانُ للطُّعْمِ

قال : والذي أراد عُبادة بقوله : «لُوِّقَ لي» ، أي : لُيِّنَ لي من الطّعام حتى يَكونَ كالزُّبد في لينه.

ثعلب عن ابن الأعرابي : اللَّوقة : الرُّطَب بالسَّمْن.

وقال الليث : الألْوَقُ : الأحمق في الكلام بيِّنِ اللَّوَق.

أبو زيد : هو صَيْقٌ لَيْق ، وصيِّق لَيِّق.

وقد التاقَ فلانٌ بفلان : إذا صافاه كأَنه لَزِق به.

واللِّيقَةُ : الطِّينة اللَّزِجة يُرْمَى بها الحائطُ فتلزق به.

وقال ابن الأعرابي : اللَّوْق : كلُّ شيءٍ ليِّن من طعامٍ أو غيرِه. واللُّوق : جمعُ لُوقة ، وهي الزُّبدةُ بالرُّطب.

ولق : قال الفرّاء : روي عن عائشة أنها قرأَتْ قولَ الله عزوجل : (إذ تَلِقُونه بأَلْسنَتِكم) [النور : ١٥].

قال الفرّاء : وهو الوَلْق في السَّيْر ، والوَلْق في الكذب بمنزلةٍ ، إذا استمرَّ في السير والكذب.

وأنشد الفراء :

إنَّ الجَلِيدَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ

جاءَتْ به عَنْسٌ من الشَّام تَلِقْ

قال : ويقال في الولْق من الكذب هو الألْق والإلْق. وفعَلْتُ منه أَلَقْت فأنتم تألِقُونه.

وأنشدني بعضهم :

مَن ليَ بالمُزَرَّرِ التِلامِق

صاحبِ إدْهانٍ وإِلْقِ آلِقِ

أبو عبيد عن أبي عمرو : أَخَفُّ الطَّعْنِ الولْق.

وأخبرني المنذريُّ ، عن ثعلب عن ابن الأعرابي قالوا : الولْق : إسْرَاعُك بالشيء في أثر الشيء ، مثلَ : عَدْوٍ في أَثَرِ عَدْوٍ ، وكلامٍ في أثَرِ كلامٍ.

ومنه قول الشاعر :

أحينَ بلغْتُ الأربعينَ وأحْصِيَتْ

عَلَيَّ إذا لم يَعْفُ ربِّي ذُنُوبُها