أي : رَفَعْتُه.

قال : والسماء مَقْبُوَّةٌ ، أي : مرفوعة.

قال : ولا يقال : مَقْبُوَّةٌ من القُبَّة ، ولكن يقال : مُقَبَّبة.

وقال الليث : القَباءُ ممدود ، وثلاثةُ أقْبِية.

وقد تَقَبَّى الرجلُ : إذا لبس قَباءَه. وقُبا : قرية بالمدينة.

ويقال : اللِّئام : قابياً وقابِعاً.

ومنه قوله :

بنو قابياً وبَنُو قَوْبَعَه

والقَبَايَة : المَفازَة بلُغة حِمْيَر.

وقال الرَّاجز :

وما كان عَنْزٌ تَرْتَقِي بقَبايةٍ

ثعلب عن ابن الأعرابي : القَبا : ضَرْبٌ من الشجر. والقَبَا : تقويسُ الشيء. وتَقبَّى الرجلُ فلاناً : إذا أتاه مِن قِبَل قَفَاه.

وقال رؤبة :

وإن تَقَبَّى أَنْبَتَ الأنايبا

في أُمَّهاتِ الرأسِ هَمْزاً وَاقبَا

شمر عن أبي عمرو : قَبَوْتُ الزَّعفَرانَ والعُصْفُر أقْبُوه قَبْواً ، أي : جَنَيْتُهُ.

سَلَمة عن الفرَّاء : القابِيَة : المرأة التي تلقُطُ العُصْفُر.

وقال شمر في قوله :

مِنْ كلِّ ذاتِ ثَبَجٍ مَقَبِّي

المقبِّي : الكثير الشحم. وأهل المدينة يقولون للضَّمة قَبْوَة. وقد قَبا الحَرفَ يَقْبُوه : إذا ضمَّه وكأنَ القَباء مشتقٌّ منه.

وقال اللِّحيانيّ : يقال : قَبِ هذا الثوب تقبيةً ، أي : اقطعْ منه قَباء. وانقَبَى فلانٌ عنَّا انقِباءً : إذا استخفَى.

وقال أبو تراب : سمِعتُ الجَعْفَرِيّ يقول : اعتبَيْتُ المتاعَ واقتبيتُه : إذا جمعته. وقد عَبَا الثيابَ يَعبَاها وقَباها يقباها.

قلت : وهذا جائزٌ على لُغة مَن يَرَى تَليين الهمزة.

بقي : قال الليث : تقول العرب : نشدتُك الله والبُقْيا ، وهي البقِيّة.

أبو عُبَيدٍ عن الكسائيِّ قال : البَقْوَى والبُقْيا هي الإبقاء ، مِثل الرَّعْوَى ، والرُّعْيَا مِن الإرعاء على الشيء ، وهو الإبقاءُ عليه.

العرب تقول للعدوّ إذا غلب : البقيَّة! أي : أبقوا علينا ولا تستأصلونا.

ومنه قول الأعشى :

قالوا البقية والخطيّ تأخذهم

وقوله : (أُولُوا بَقِيَّةٍ) [هود : ١١٦] من دينٍ ، قومٌ لهم بقيّة : إذا كانت بهم مُسْكَة ، وفيهم خير.

قال الأزهري : البقيّة : اسمٌ من الإبقاء ، كأنه أراد ، والله أعلم : فلو لا كان من القرون قومٌ أُولوا إبقاءٍ على أنفسهم لتمسكهم بالدِّين المرضيّ. ونصب (إِلَّا قَلِيلاً) [هود : ١١٦] لأنَّ المعنى في قوله