(فَلَوْ لا) : فما كان. ولأن انتصاب (قَلِيلاً) على انقطاعٍ من الأول.

وقال الفرّاء : قوله : (بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ) [هود : ٨٦] ، أي : ما أبقى لكم من الحلال خير لكم.

قال : ويقال : مراقبة الله خير لكم.

الليث : بَقِيَ الشيءُ يَبْقَى بقَاءً ، وهو ضِدُّ الفناء.

ويقال : ما بقيَت منهم باقيةٌ ، ولا وَقاهم من اللهِ وَاقية.

وقال الله جلَّ وعزَّ : (فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ (٨)) [الحاقة : ٨].

قال الفرّاء : يريد من بقاء ، ويقال : هل تَرى منهم باقياً ، كلُّ ذلك في العربيّة جائزٌ حَسَن.

وقال الليث : الباقي حاصل الخراج ونحوِه.

وفي لغة طيِّئ : بَقَى يبقَى ، وكذلك لُغَتُهم في كل ياءٍ انكسر ما قبلها ، يجعلونها ألفاً ساكنة نحوَ بَقِيَ ورَضِيَ وفَنِيَ.

قال : واستَبْقَيْت فلاناً : إذا وَجَب عليه قَتْلٌ فعفوْتَ عنه. وإذا أعطيتَ شيئاً وحبستَ بعضَه قلت : استبقَيْتَ بعضَه. واسْتَبْقَيْتُ فلاناً في معنى العفو عن ذنبه ، واستِبقاء مودَّته.

وقال النابغة :

ولست بمستَبقٍ أخاً لا تلُمُّه

على شَعَثٍ أيُّ الرجال المهذّبُ

الأصمعيّ : المُبْقِيات من الخيل : التي تُبْقِي بعضَ جَرْيها تدَّخره.

وقول الله : (وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً) [الكهف : ٤٦] ، هي : الصلوات الخمس.

وقيل : الأعمالُ الصالحةُ كلُّها.

بقا : في حديث معاذ بن جبل : «بَقَيْنَا رسولَ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في أشهر رمضان حتى خشينا فوت الفَلاح».

قال أبو عبيد : قال الأحمر في قوله : بَقَيْنَا ، أي : انتظرْنا وتبصَّرْنَا.

يقال منه : بقيْتُ الرجلَ أَبْقِيه بَقْياً.

وأنشد الأحمر :

فهنَّ يَعْلِكْنَ حدائداتها		جُنْحَ النواصِي نحوَ أَلْوِياتِها

كالطَّيْرِ تَبقى متداوماتِها

يعني : تنظر إليها.

وقال اللحيانيّ : بَقَيْتُه وبقَوْتُه : نظرْتُ إليه.

وقال الزجاج في قوله جلّ وعزّ : (أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ) [هود : ١١٦] ، معناه : أُولوا تمييز.

قال : ويجوز (أُولُوا بَقِيَّةٍ) : أُولوا طاعة.

قال : ومعنى البقية إذا قلتَ في فلانٍ بقيّة ، معناه : فيه فضلٌ فيما يُمْدَح به ، وجمعُ